笑うから楽しくなる。笑うから運も開けてくる
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　働く君に贈る中村天風45の言葉より


あと数日で4月。その頃は桜が満開でお花見に最適です。
ＧＰＳ機能の発達により簡単にお弁当やピザ、オードブル、お酒までデリバリーしてくれるようになりました。また最近ではお花見パーティケータリングの需要も伸びているとの
事です。花見がメインなのか宴会がメインなのか、わからなくなっていますね。

古来、日本で“花”と言えば“梅”。奈良時代桜は農作物の吉凶を占う為の花で、
早く散れば凶作となり、散る花をおしんだと言われています。
桜が花見の主役となったのは平安時代。公家の間で大ブームになりました。
時代とともに武家へ広がり、庶民の暮らしの中に入ってきたのは江戸時代になってからです。

「お花見は本来桜に宿った穀物の神様を前に、秋の豊作を先にお祝いし、神様に感謝する予祝（あらかじめ期待する結果を模擬的に表現するとその通りの結果が得られるという考え）だったそうです。」（中村天風打たれ強く生きる100の言葉より引用）

花見は花のエネルギーから活力を頂く為にめでる作法。
満開の桜を見上げていた時に一緒にお花見をしていた先輩が
「花はみな上を見て咲いているけど桜は下を向いて咲いているでしょ。
それは沢山の人に観てもらいたいからだよ」と教えてくれました。
目線を下げ姿勢が悪いと積極的な考えや発想は起こりません。

辛い時こそ「笑う」と書かれている書物を読んだときに共感できず
「辛く悲しい時に笑うなんで・・・」と思っていました。
天風先生の「先に笑うから楽しいことが後からついてくる」の考えはすっと腹に落ちました。
とは言えなかなか「笑えない」と思われる方は花のエネルギーをお借りしましょう。
桜の咲く時期は仕事帰りに少し遠回りして花をめでるようにすると自然に笑顔になり
幸せな気分になります。
「笑うから楽しくなる。笑うから運も開けてくる」

火曜担当…柿原まゆみ

3月14日のブログの続きであり、訂正です。

かつて、筑摩書房から『禅の語録』全20冊という叢書が刊行されました。
そして、35年ぶりに出版される小川隆『禅の語録20　導読』の発売をもって、この叢書が完結すると書きました。
が、記述に誤りがありました。

正しくは、叢書の新版が出るようです。
もちろん、既刊の『禅の語録』がベースになっています。
しかしこの叢書は未完でしたので、その後に刊行された『馬祖の語録』（現在品切れ）、『玄沙広録』全3巻などといった語録を含め、再編纂されて一気に出版になるようです。

ちなみに、新しく加わる、禅の語録５『馬祖の語録』の定価は、税込7020円です。
この価格を高いと思われるかもしれませんが、ぼくが購入した旧版の『馬祖の語録』（禅文化研究所）にはプレミアがつき、はるかに高値でした。今回の新版の発売によって、とても求めやすくなっています。

また、新しく加わる『玄沙広録』全3巻（禅文化研究所）などは現在も流通していて、この全集では高くなっています（ただし上巻は品切れ）。現行の『玄沙広録』は、この全集の出版によって旧版となり、古書店では価格が低下することも考えられ、うまくいけばお買い得になるかもしれません。

さて、書き下ろしの新作は、小川隆『禅の語録20　導読』の一冊だけであることには、間違いはありません。
以下に新版のリストを掲げて、訂正といたします。

【参考】新版のリスト
禅の語録１『達摩の語録』柳田聖山著 
禅の語録２『初期の禅史１』柳田聖山著 
禅の語録３『初期の禅史２』柳田聖山著 
禅の語録４『六祖壇経』中川孝著 
禅の語録５『馬祖の語録』入矢義高編集
禅の語録６『頓悟要門』平野宗浄著 
禅の語録７『■居士語録』入矢義高著 
禅の語録８『伝心法要・宛陵録』入矢義高著 
禅の語録９『禅源諸詮集都序』鎌田茂雄著 
禅の語録１０『臨済録』秋月龍ミン(王へんに民) 著 
禅の語録１１『趙州録』秋月龍ミン(王へんに民) 著 
禅の語録１２ａ『玄沙広録　上』入矢義高監修、唐代語録研究班編集 
禅の語録１２ｂ『玄沙広録　中』矢義高監修、唐代語録研究班編集
禅の語録１２ｃ『玄沙広録　下』矢義高監修、唐代語録研究班編集 
禅の語録１３『寒山詩』入谷仙介著、松村昂著 
禅の語録１４『輔教編』荒木見悟著 
禅の語録１５『雪竇頌古』入矢義高著、梶谷宋忍著、柳田聖山著 
禅の語録１６『十牛図』梶谷宋忍著、柳田聖山著、辻村公一著 
禅の語録１７『大慧書』荒木見悟著 
禅の語録１８『無門関』平田高士著 
禅の語録１９『禅関策進』藤吉慈海著 
禅の語録２０『導読』小川隆著

月曜担当…池田光

学を志す者、規模を宏大にせずばあるべからず。さりとて唯ここにのみ偏猗すれば、或は身を修するに疎に成り行くゆえ、終始己れに克ちて身を修する也。規模を宏大にして己れに克ち、男子は人を容れ、人に容れられては済まぬものと思えよと、古語を書いて授けらる。
恢宏其志気者　人之患　莫大乎自私自吝　安於卑俗　而不以古人自期
古人を期するの意を請問せしに、堯舜を以て手本とし、孔夫子を教師とせよぞ。（南洲翁遺訓）


年度末で業務が集中してくると、実務的な知識やスキルを増やすことに偏ってしまっている自分に気づきます。目先の喫急なことにどうしても時間を割かざるを得ないのです。それはそれで必要なことながらバランスを欠くとなんだか自分に物足りなさを感じてしまいます。
どんな環境下におかれても昔の人を手本とし理想に向かって日々少しづつでも自己を修める努力を続けていきたいと思います。

日曜担当…八木正典

オリンピックのメダルの色の印象が強いのですが、ブロンズは銅だと決めつけていました。しかし、ブロンズは青銅だったのですね。けっこうこういう思い込みは多いのだろうと常々思ってはおりますが、メダルの色も勘違いしていた僕ですから、今後はそのメダルを勝ち取った選手がそのメダルをかじることも大目に見ようと思います。

石器時代、鉄器時代、青銅器時代…と先史時代は通常区分されるということですが、我が日本は弥生時代に鉄器と青銅器が同時に伝わったため、この鉄器時代、青銅器時代という部分は存在しない地域に分類されているそうです。なるほど、小学校では習わなかった気がします。

メソポタミア文明・エジプト文明では紀元前3500年頃から紀元前前1500年頃までの約2000年間が青銅器時代に相当するそうです。そして中国では紀元前3000年頃から春秋時代の紀元前400年頃までがこれにあたります。約2500年ほどですね。日本では縄文時代で新石器時代に分類されている時代です。そして弥生時代の紀元前100年あたりに鉄器青銅器が大陸から伝来したということになっているそうです。


出雲西部に荒神谷遺跡や加茂岩遺跡という古代出雲に分類される遺跡があるそうですが、そこから大量の銅鐸や銅剣が出土しているのですが、その根拠は現在のところまだ明確ではないそうです。


青銅はスズを混ぜて精錬するとそのスズの含有量に応じて、鏡のようになったり、黄金色になったり、10円硬貨のようになったりするそうです。出土した青銅色の銅鐸の写真を見て何故宝物か理解できなかった小学生時代だったのですが、これが鏡面反射したり、黄金色に輝いていたのならそれだけで目が釘付けになったことは男の子でも容易に推測できます。

縄文時代紀元前3000年頃、日本は中国から水稲作が伝わったということになっているそうです。水稲作が伝わって、青銅器は伝わらなかったのは何か不自然ではないでしょうか？弥生時代の紀元前100年ごろまで約3000年もの間、鉄も青銅器も伝わってない？？？
土偶が出土してるいので、創作意欲はあったはずです。勾玉も出土しているので、美しいものにも興味はあったでしょう。何か釈然としません。

日本は江戸時代銅の産出量では世界屈指でした。世界遺産の石見銀山が近くにある出雲です。出雲の国は先史時代、青銅の産出量が世界屈指だったかもしれない可能性の否定は誰もできないでしょう。鎌倉時代にモンゴルのクビライ・ハンが意固地なくらいに日本征服に執着したのも、マルコポーロが黄金の国ジパングと欧州に紹介したのも、縄文時代から青銅器をふんだんに遣っていた実績があっての話なら理解しやすくなります。

いえいえ、実は黄金週間に出雲大社への参拝を計画しているのですが、古代出雲遺跡では青銅器が大量に出土しているのにもかかわらず、青銅器時代が無いと言われていることに若干悔しい思いを感じまして、話を黄金色に装飾してみました。深いメッセージではありませんが、旅行前のイメージ創りの1例と楽しんでいただければ幸いです。

土曜担当…佐々木秀彦

 大将は知恵を持って肝要とす。
 知恵なき者は万事に惑いあるものなり。
 知恵には大小あり。
 知恵大なれば天下を治めて不足なく、
 知恵小さきなれば一国一城も治まりかねるものなり。
 ～楠木正成



 先日東京に行った際に、どうしてもこの目で観たかった楠木正成像を観に、皇居
 （旧江戸城）外苑に立ち寄りました。
 楠木正成像は、上野公園の西郷隆盛像、靖国神社の大村益次郎像と並び、「東京
の三大銅像」と呼称しています。
 期待通り、皇居をお護りするに相応しい威風堂々とした迫力ある銅像でした。
そして、銅像の台座の部分に、以下のような碑文を目にしました。



 ＜碑文原文＞
 自(臣)祖先友信開伊豫別子山銅坑、
 子孫継業二百年。
 亡兄友忠深感國恩、
 欲用其銅鋳造楠公正成像、
 献之闕下、蒙允未果。
 （臣）継其志、薫工事、及功竣、謹献。
 明治三十年一月
 従五位(臣)住友吉左衛門謹識


 ＜読み下し＞
 臣の祖先・友信、伊豫・別子山銅坑を開きてより、
 子孫、業を継ぎ二百年、
 亡兄・友忠、深く国恩を感じ、
 其の銅を用いて楠公正成の像を鋳造し、
 之を闕下に献ぜんと欲するも、允(ゆる)しを蒙むりて未だ果たさず。
 臣、其の志を継ぎ、工事を薫し、功竣に及び、謹しみて献ず。
 明治三十年一月
 従五位 臣住友吉左衛門、謹みて識す


＜現代語訳＞
 私の祖先・友信が伊予国・別子銅山を開いて以来、
 子孫は代々二百年の間その業を継ぎました。
 私の亡くなった兄・友忠は、深くその国恩を感じ、
その銅を用いて楠木正成公の像を鋳造し、
 朝廷の城下に献上しようと思い、その許可はいただきましたが未だ果たさずにい
 ました。
 私はその亡き兄の志を継ぎ、工事を監督し、竣功に及んだので、ここに謹んで献
 上します。
 明治三十年一月
 従五位 私、住友吉左衛門が、謹んで記します。

 （註）
 住友友信（1647 - 1706）住友家3代当主
 住友友忠（ 　?   - 1890）住友家13代当主



 楠木正成の銅像の制作を依頼されたのは東京美術学校（現、東京藝術大学）で、
 同校木彫科の主任教授の高村光雲（高村光太郎の父）をはじめ、複数の教授・学
 生が６年の歳月を費やし、明治２９（１８９６）年に完成しました。
その後台座部分が完成し、現在の位置に据付が完了したのは明治３３（１９００）
 年の事でしたが、台座部分の碑文には銅像が完成した直後の明治３０（１８９７）
 年１月の日付が記されています。



 今回のブログで、私の担当は最終回となりました。
これまでご覧頂きました皆様には心より感謝申し上げます。


また、Facebookやアメブロで見つけられましたら、お声かけ頂けると嬉しく思っ
 ております。

金曜担当…小笹正洋

国際化、グローバル化という言葉が使われ始めた頃のことです。ある高校で国際科を新たに設置することになりました。取材に訪れた記者たちを前に校長は、英語の授業時間を増やすなど、英語教育に重点を置くことで国際化社会に通用する人材を育成することができると、新しい学科を自慢げに説明していたのです。

それに対して私は、英語を話せるだけで国際化社会に通用する人間にはなれない。国際人になるには、自国の歴史や文化を学ぶのはもちろん、人間性を高めないといけないのではと反論し、校長や教育委員会の関係者から煙たがられたのを覚えています。

今では、国際と名の付く学部や学科、コースが数多くの大学や高校に設置されていますが、はたして、これまでにどれだけの国際人が育ったでしょうか？
私は、幕末から明治維新にかけての方が、今よりも確かに外国語を話せる人は少ないものの、国際人としての資質を備えた人は多かったような気がします。

素晴らしい建築物は、しっかりとした土台の上に建てられているのと同じように、優れた知識や能力は、高い人格の上で発揮されるものです。
ただ単に学びを通して知識や能力を高めていくだけでなく、その知識や能力を有効に活用できるだけの人格を高める努力を忘れてはいけないと思います。

木曜担当…西端努斗夢

最近やたらと眠いです。

春眠暁を覚えずというやつなのか。
まあでも、夜早く寝て、朝早く起きてるので睡眠時間は変わってないか。

眠くてずっとボーっとしてるのが何ともアレです。
シャキッとなりたいんですけどね。


さて、話は変わりますが、今お金を使うたびに「ウッ」となります。

財布を出して、お金を出そうとしますよね。
そのたびに「ウッ」となるのです。


なぜか。



どうも今サイフに入っているお札にお香の香りがついているようなのです。
サイフからあふれだすほど強力です。


実は自分は線香とかお香の匂いがわりと苦手なんです。
特に線香の匂いがなぜか苦手。

理由はわかりませんが、できるなら関わりたくない匂い。


今、財布を開くたびにその匂いなのです。
いや、開かないでもなぜかその香りに包まれる瞬間まであるのです。


その匂いを嗅ぐたびに「ウッ」となる。


それなら、匂いがついてるお札から優先的に使えばよかったのですが、
だったら、また匂い嗅がないとだめですし、それはツラいｗ。



ということで、途中からそれを逆手に取ることにしました。

「ウッ」となるたびに感謝。

財布を使う、お金を使うたびに心から感謝にこころを振り替えます。


今、本当に使うたびに気づかされるので、いかに自分が何の気なしにお金を使っていたかがわかります。

水曜担当…冨樫功

心の態度が積極的だと、お互いの命の全体が積極的に運営される。
反対に消極的だと、またそのとおりに全体命の力が消極的に萎縮（いしゅく）せしめられてしまう。

積極的なシナリオを演じると、健康で長寿で、運命がよくなり、成功が得られる。
宇宙のエネルギーがどんどん受け入れられ、舞台のあなたは輝きを増すことでしょう。
人生のすべてのよい結果は、そんなシナリオを演じ切ることによって生まれるのです。

　　　　　　　　　　中村天風「打たれ強く生きる100の言葉」天風に学ぶ39より


3月20日の春分の日を中心に前後3日ずつ合わせて7日間を「春の彼岸」といいます。
昼と夜の長さが同じで太陽が真西に沈むため、仏教で西方遥かかなたにある極楽浄土に
ちなんでこの日に仏事をするようになったそうです。

お彼岸は祖先を供養し、故人をしのぶ大切な行事です。
「お墓参りに行けない時はご先祖様に感謝し、話題にして会話をすることも
ご供養ですよ」と尼さんにお教え頂きました。
仏前にお供えするのは、ぼたもち。春は牡丹の花にちなんでぼたもち、秋は萩の花にちなんでおはぎといいます。同じおもちを時期によって呼び方を変える日本人の感性は素晴らしいですね。

「暑さ寒さも彼岸まで」と言われる通りだんだん過ごしやすい季節になってきました。
街のショーウィンドウもすっかり春色です。
「今年の流行色」は？と話題になりますが毎年その年を代表する色
「カラー・オブ・ザ・イヤー」を決めているのは世界中で利用されている色見本帳で
知られる会社Pantone社です。

Pantone社は2016年のカラーとして
"ローズ・クォーツ＆セレニティ"を発表しました。
毎年カラーは1色発表されますが今年は珍しく2色発表されました。
ローズ・クォーツは優しいピンク、セレニティはやわらかいブルーです。

どちらも春に適したカラーなのでいつもの装いに少し取り入れたいですね。
明るい色の服を着るだけで気分があがり積極精神になります。
男性のビジネススタイルにトレンドを入れる場合
ネクタイやポケットチーフの色を春らしい色に変えると明るくなります。

女性誌をみる“とろみシャツ”や“とろみパンツ”などやわらかくて、とろんとした
素材でゆったり着るものが流行っていますね。
またレースやシフォン地など透け感のある素材が多いです。

いつもの装いを少し変えることもチャレンジになります。
先日、自分で選ばないような洋服をプロの方にコーディネートして頂きました。
「お似合いですよ」と褒められると嬉しくなり、自信がつきます。
また、おしゃれの幅が広がり気分が上ります。
装いが変えることは自分が主人公になる舞台に立てます。
良いことがきっと起こりますよ。

火曜担当…柿原まゆみ

中国宋代にできた公案集に、無門慧開が著わした『無門関』があります。
その解説書は無数にあります。
が最近、面白い解説書を見つけて、読みました。
岡田正三著『無門関の構造研究』（第一書房、昭和11年刊）です。

どこが面白いのかを説明しましょう。
『無門関』には、48則の公案が掲載されています。
第1則は、「犬に仏性があるかどうかを尋ねたもの」です。
現代語訳はあとで示すとして、まず白文に句読点をつけたものを掲げておきます。

「趙州和尚、因僧問、狗子還有佛性也無。州云、無。」

この文章の5文字目に、「因」という字があります。面白いのは、この「因」をどう解釈するかなのです。

岡田正三氏は、
・漢文として「因」をどう解釈するか
・公案として「因」をどう解釈するか
という視点から、この一冊を書かれました。
「因」をキーワードにして、一貫した解釈を行っているところに面白味があります。

■「因」の漢文解釈
 


漢文として、「因」をどう解釈したらいいのでしょうか。
写真の二冊の本で比べてみたいと思います。
ちなみに、どちらも学問的に漢文を学んでいる人の著作です。

・「因」を「ある時」という限定語に解釈する……というのが、岡田正三『無門関の構造研究』（第一書房）の解釈です。
この場合、「因」は、「ちなみに」と訓読します。
岡田正三氏によると、第1則はこんな現代語訳になります。
「趙州（じょうしゅう）和尚のはなしだが、ある時（因）にある僧が、犬に佛性があるか又ないかと質問したら、趙州はないと言った。」

・「因」を原因を表わす接続詞として解釈する……というのが、秋月龍珉、秋月眞人『禅宗語録漢文の読み方』（春秋社）の解釈です。
この場合、「因」は、「～によって」と訓読します。
すると、第1則は、次のような現代語訳になります。
「僧が『犬にも仏性がありますか』と尋ねたので（因）、趙州和尚は『無』と答えた。」

ところで、漢和辞典を開くと、「因」を「ある時」とする語釈は見当たりません。
どうも、当時の俗語らしいのです。
実際にぼくの持っている『無門関』の解説書を見てみると、かなりの書籍において、「ある時」という解釈を施しています。
が、秋月氏は、これは「漢文を勘で読んだものであり、語録漢文を語学的に正確に読もうとしていない」ときっぱり否定しています。

漢文については門前の小僧であるぼくには、どちらが正しいのか、あるいはどちらも正しくないのか、そんなことはわかりません。

が、岡田正三氏は、「因」を「ある時」という限定語に解釈することで、これをキーワードにして『無門関』のすべての公案を解釈できると言い、それなりに筋が通っています。
そして、このことから、彼は坐禅をしなくても悟れるとして、「活字禅」を唱えました。

■「因」の公案解釈
「因」を「ある時」と解釈することが、公案を解くキーワードになるというのは、どういうことでしょうか。
まず、「因」が入っている公案と、入っていない公案という、二つに分かれます。

・「因」が入っている公案は、「ある時」という特殊な状況下において、公案として成立している。そのため、この特殊な状況下を前提にしないと、公案は解けない。

・「因」が入っていない公案は、特殊な場合でなく、一般的な状況下で成立した公案であり、その公案だけで解くことができる。

この糸口から得られる解釈は一貫していて、興味深く読みました。
 




■他書の「因」解釈
すると、ほかの解説書では「因」をどう解釈しているのでしょうか。
このあたりが、とても気になります。
書庫を探すと、写真の本が見つかりました。



これらは折にふれて買っていたもので、ぼくは禅学（「禅」ではなりません。念のため）をよく知りませんので、何が必須の文献なのかわかりません。
そのため、不用なものを買ったり、欠けているものが多々あると思いますが、とりあえず手持ちの本で調べてみました。
いや、そもそも禅に解説書など必要がないのでしょうが、それを言い出すときりがないので話を進めます。

さて、第1則だけをざっと見ました。
煩雑になるので、このあたりのことは省略しますが、数パターンの解釈があるように感じました。

それはそれとして、「因」をめぐる横串読書（横串を刺すように、ワンテーマで各文献を比較読書すること）を楽しませていただけたことは、ありがたいことです。
尻切れトンボですが、以上でおしまいです。

■最後に
それにしても、「因」をキーワードにして『無門関』を読み解くという発想の持主・田中正三氏とは、いったいどういう人物なのだろう……。
そんな興味が湧き、ウィキペディアで調べてみると、次のように簡単な記述が掲載されていました。

岡田正三（おかだ　しょうぞう、1902年－1980年）は、ギリシア哲学などの研究者、神戸大学教授。
戦前から漢文古典に関する著書を著し、戦後夕刊京都新聞編集責任者、のち神戸大学教授を務めた。
・著書[編集]
漢文音読論 政経書院 1932
詩経 国風篇 第一書房 1933
論語講義 第一書房 1934
音読漢文自習書 第一書房 1935
孟子講義 第一書房 1935
無門関の構造研究 第一書房 1936
大学・中庸・孝経講義 第一書房 1936
老子心解 第一書房 1937
・翻訳[編集]
プラトン全集 第1-5 第一書房 1933-1934
プラトン全集 第6巻 河出書房 1944
プラトン全集 第1-9巻 全国書房 1946-1949

岡田正三氏の専門は、古代のギリシア哲学のようです。
なんと『プラトン全集』を、個人によって全訳しています。
『プラトン全集』第1-9巻（全国書房）とありますが、実際は、最終的には全12巻になったようです。これは大業です。
（ちなみに、ぼくは岩波書店版の『プラトン全集』を二十代の頃に買っていて、少し読んだ程度なのですが、岡田正三訳と比べてみようと思いたちました。
そして、すぐに全国書房版の岡田正三訳『プラトン全集』の第一巻だけを注文しました。いずれ、読み比べしてみます。
高校三年の冬に、ぼくは中央公論社の『世界の名著』で『プラトン』Ⅰを何日もかけて読んだのですが、多感な時期でもあり、とても影響を受けました。この本とも読み比べてみます）

さて、ウィキペディアの記事から、岡田正三氏は『無門関の構造研究』を34歳のときに出版したことがわかり、こんなに若い頃に書かれていたのかと知って、ちょっと驚きました。
漢文については、『漢文音読論』、および『音読漢文自習書』という著作があります。
漢文をそのまま音読することを主張し、伝統的な返り点による訓読を時代遅れとしているようです。
また、『漢文の哲学的性格』という本を出す予定もあったようですが、これはたぶん刊行されていません。
どちらにしても、漢文には一家言あった方のようです。

こうした漢文力をもとにして、『詩経』『論語』『孟子』『大学』『中庸』『孝経』といった漢籍を訳されています。
さっそく、ぼくは『詩経　国風篇』『論語講義』『老子心解』を古書店に注文しました。
このうち、二冊が届きましたので、さっそく全体的に見渡しましたが、『詩経』の訳にみずみずしさを感じました。

ところで、なぜ、プラトンと禅なのでしょうか。
岡田正三氏がこんな言葉を書いています。
「言葉には論文と対話とある。
そうして、思想生活はその人を次第に論文的ならしめ、また禅は論文的から対話的にひきもどすものである」（『無門関の構造研究』116ページ）
と。
プラトンの書物は、すべて論文ではなく、対話編です。
ここに、禅があるのではないでしょうか。
禅とは、思想ではなく、生活です。
生きることです。
両者とも、良く生きる次元にひきもどすものなのでありましょう。

月曜担当…池田光

「書に曰く
若し薬瞑眩（めんげん）せずんば、その疾（やまい）?（つい）えず」

薬というものは飲んでめまいのするようなものでなければ、飲んでも効果がなく、その病気は治らないと言うように、全力を尽くし大発奮し、先王に及ぼうという努力がなければいけない。

孟子の滕文公章句に出てくる一節ですが、自分の持つ志に対して非常な覚悟をもって当たらなければ何も変わらないし、変えられないというものです。
安岡正篤先生の言葉でも、「“誠”は大事である。しかし、抽象的な誠や元気のない誠は無力だ。あくまでも血の通った熱情ある誠、“血誠”でなければならない。」と言われています。
強い言葉です。自分の弱気に流れようとする心持ちを反省させられます。
自分の目標をかなえるために、どこまでの高い思い、強い思いを以って過ごせているのかを日々改めて考えていきたいと思います。

日曜担当…八木正典

大阪のシンボルツリーは？？？

はい、大阪人なら銀杏と答えるのが普通ではないかと思います。御堂筋の銀杏並木の印象が強いので僕もさっきまでそう思っていました。はい、正解です。大阪府のシンボルツリーは銀杏です。ちなみに大阪府のシンボルフラワーは梅ということです。そして、大阪市のシンボルツリーは桜です…何か誤魔化されている気がするのは僕だけでしょうか？？？府と市で梅と桜と銀杏とをシンボルに制定しているなんて…

大阪城の森ノ宮口の桜は満開です。毎年毎年気が早く、この時期にはすでに満開なのです。
この満開の桜を見たので、今回のブログは桜にしようと思い少し調べたら、大阪市のシンボルツリーだと知りました。大阪市民の僕ですが桜がシンボルだと夢にも思いませんでした。

灯台下暗し…確かにそんな言葉があります。あまりに悔しいので、大阪市をもっと調べてみました。僕が住む上町台地という場所も12万年前は上町海という海でした…え？12万年前に上町海という名称はホントに正しいのでしょうか？？？10万年前ぐらいにはナウマンゾウがウロウロしていた…象ですか？？？7万年前の氷河期に上町海は退いて古大阪平野が広がり象の臼歯の化石が１つ出土している…凄い浪漫です！宇宙を探求するのも、古代を探求するのも、これはまったく同じですね。文字が残されて以降はここまで突飛ではないですが、それでも同様な憶測がまるで正しいように教科書に記載されていたりもするのでしょう…

シンボル、イメージ、常識、、、冷静に考えれば、どれもこれもこの程度であるのは理解すべきことです。でも現代情報化社会に生活しているからこそ、自分の取り寄せ可能な情報範囲が世の中の通常であると大きく錯覚しているんだと、大阪府と大阪市が、桜と梅と銀杏で僕に警鐘を鳴らしてくれたような気がしました。

ちなみに大阪府のホームページでは、大阪の木は銀杏、大阪の花は梅…という記載です。大阪市のホームページでは大阪市の花は桜…という記載です。行政として大阪を名乗っていいのは大阪府なのですね、府市合わせはこんなところにも垣間見られます。

もうすぐ春分の日。太陽の輝く時間が長くなる季節がやってきます。大阪のシンボルキャラクターが桜でも梅でも銀杏でも関係なく、僕自身のキャラクターを大活躍させる舞台としての大阪を、これから益々大切にしていこうと思いました。

土曜担当…佐々木秀彦

私たちはこの世で知っていることと、
知らないこととでは
どちらが多いでしょうか？

私たちがこの世で出来ることと
出来ないこととでは
どちらが多いでしょうか？

私たちは今持っているものと
不足しているものとでは
どちらが多いでしょうか？



1982年オーストラリア生まれの、ニック・ブイチチ氏が語る映像をご覧ください。

https://www.youtube.com/watch?v=oOHD8OqBVYs

そして約７分後に、自分自身に問いかけてみて下さい。



私たちは、与えられた役割に気付いていますか？

全力を出し切っていますか？

機会を脅威と勘違いしていませんか？

たった一回の失敗で、全てを諦めていませんか？

金曜担当…小笹正洋

写真は、「明」の古代文字で、ご近所に住む書道の先生に書いていただきました。

漢字では、左が「日」、右が「月」ですが、古代文字は、左は「日」ではなく窓で、そこから月明かりが入ってくる様子を表したものだそうです。

当時は、月明かりのさす窓辺こそが神聖な場所とされ、祭壇が設けられていたということです。

また、古代中国では、最もパワーのある文字と言われていたそうで、私の部屋にも月のエネルギーが満ちてきそうです。

木曜担当…西端努斗夢

週末に、奈良の龍泉寺、天河神社と玉置神社に行ってきました。


どちらの神社も神様に呼ばれないといけないと言われています。

不思議なご縁で今回行くことができました。


龍泉寺は水が豊かで、とてもきれいなお寺でした。
まさに龍がいるかのような。


天河神社は、あの小林正観さんも愛した神社だそうで、
弁財天が祀られています。


芸能の才能を伸ばしてくれるといわれているそうです。

温泉街のそばにあり、ぜひゆっくり泊りできてみたいなあと思いました。


ここまでも大阪からは2時間ほどなのですが、
玉置神社はさらに2時間半ほど奥地になります。


一般人がいける限界の聖地ともいわれる玉置神社。

玉置山の頂上付近にある神社には、
樹齢3000年を超える神代杉をはじめみどころがたくさん。


熊野三社の奥の院にあたり、世界遺産なのもうなずける凄さでした。


山の頂上にまで登ってみる風景はまさに最高でした。

水曜担当…冨樫功

「あなた方は喜びを感じると感謝する。ああ、ありがとうと。天風のほうは
違うんだ。感謝のほうを何ものにも先に支払っておきゃ、自然と喜びはくるというんだ」
普通の順序では「喜びを感じるから、感謝する」となります。天風は、これを逆転
しました。「感謝するという結果を先にやってしまうと、その原因である喜びがあとから
やってくる」ということです。
　　　　　　　　　　　　　　　　中村天風　打たれ強く生きる100の言葉78より

“先に声をかけると喜びがあとからやってくる”まさに「笑う門には福来る」ですね。
福が来るから笑うのではなく、笑うから福がくるのです。
先にすることで喜びがあとでくることのひとつにあいさつがあります。
ビジネスでも日常でも人と人との出逢いはすべてあいさつから始まります。
あいさつの仕方によってその人のことが一瞬でよくわかります。

人を大切にするひとか
人間関係を大切にする人か
体調や精神状態
エネルギー
性格や社交性
教養　など

その人の本質が見えるあいさつを感じよく先にできれば、喜びがあとでやってきます。
今回は感じの良いあいさつの仕方をご紹介します。

①笑顔
どんなに美しい方でも、笑顔がないと「この人とまた会いたい」とは思いません。
綺麗な方ほど笑顔が無いと余計に冷たく感じられます。お美しい方は損をするので
笑顔を振りまきましょう。
この瞬間出逢えたことに感謝の気持ちがあれば自然に笑顔になれます。

しかし笑顔が苦手な方がいます。それは普段から笑っていないから表情筋が動かないのですぐに笑えないのです。笑顔が苦手な方におすすめなことは
①楽しい人や好きな方に逢って話す
②お笑い番組や落語・コメディ映画などを観る
③赤ちゃんや小猫、わんこなどかわいい子を観ると自然に笑顔になれます
④過去の嬉しかったことを想いだしニタニタする。
ここで注意することは外でニタニタしないこと。気味悪がって人が近づいてきません（笑）

普段意識することは、口角を上げること。口角が下がると自分ではそんなつもりは
なくても人から見ると「機嫌が悪そう」と見えてしまいます。
重力がかかっているので筋肉も下に下へと下がっていきます。
重力に負けない筋力をつけることです。

自分の笑顔は自分で見ることは出来ません（鏡があれば別ですが・・・）
ということは人のためにするのです。
笑顔には人のためだけでなく自分にも様々ないいことがあります。

●笑い”が発端となって作られた”善玉”の神経ペプチドは、血液やリンパ液を通じて体中に流れ出し、NK細胞の表面に付着し、NK細胞を活性化します。その結果、がん細胞やウイルスなどの病気のもとを次々と攻撃するので、免疫力が高まると言われています。

●笑うと副交感神経が優位になり、ストレスホルモンの分泌が減少し、脳の温度が下がります。笑っている時は、この2つの神経がバランス良く働いている状態になります。
ストレス解消が出来るということですね。

●楽しく笑うことで糖尿病患者の血糖値が下がるということが明らかになり話題を集めています。

●笑うことで表情筋がつき、顔のリンパの流れが良くなり、むくみが取れて
小顔効果が期待できます。ちなみに柿原は笑顔のお陰でかなり顔が小さくなりました。

②声のトーンを上げる
場所や雰囲気、逢う方によって声の大きさを変えます。
落ち着いた洗練された雰囲気を演出したければ、声の大きさはやや小さめ。
元気で明るいイメージを与えたいときは少しだけ大きな声ではっきりと。
トーンは高めが良いです。
語尾を上げ過ぎると知的な感じはしません。語尾を上げても感じが良いのは
サザエさんくらいです。山をつくるように「こんにちは」「おはようございます」と
発すると品が良いです。ドレミの「ファ」や「ソ」くらいがいいでしょう。


③アイコンタクト
話す時は「相手目を見て話す」と言われますが
相手の目をじぃ～と目線を外さずに話していると残念ながら怖がられてしまします。
ライオンやトラに遭遇した際に目をじっと見ると襲われます。
松島トモ子さんはあの大きな目でライオンやヒョウの目を見てしまったんでしょうね。

目と鼻を結すぶと三角形が出来ます。この辺りを見ると優しい目線になり感じが良いです。アイコンタクト＋笑顔であいさつすると相手の方を大切にしていることが伝わります。

家族や恋人・職場の方、友人、知人はもちろん、買い物に行った時やタクシー、バスなどを利用した際にもアイコンタクトであいさつすると笑顔で「ありがとうございます」と言って頂き気持ちがいいです。
まさに先にすると喜びがあとにやってきます。

火曜担当…柿原まゆみ

びっくりしたので、そのお話をします。

かつて、筑摩書房から『禅の語録』全20冊という叢書が発売されました。
現在、17冊が刊行され、3冊がいまだ世に出ていません。
しかも既刊書は品切れで、プレミアがついている本もあります。

発行年を調べると、この叢書が出たのは、1972～1981年のようです。
もう35年も前の本なのです。

ぼくは、禅についてはまったくの門外漢で何も知らないのですが、この叢書が出ていることくらいは知っていて何冊か所持しています。

ところが、なんと、最終巻の「第20巻」が35年ぶりとなる、今年4月に刊行されるというのです。
2冊は未発売のまま、最終巻が出版され、堂々の完結となる……。
そのことがわかり、びっくりしたわけです。
このことを知った発端はこうでした。

■「無心」を調べる
一昨日の土曜日の深夜、ふと「無念」ということが気になりました。
天風先生は、安定打坐によって「無我無念」に到る境地を教えていますが、その「無念」ということが気になり、少し調べることにしました。

調べていくと、中国唐代の禅師である、無住（むじゅう、714-774）と、神会（じんね、684-758）に、「無念」についての詳細な記述があることがわかりました。

そこで、
『歴代法宝記』（『禅の語録3　初期の禅史Ⅱ』筑摩書房に所収）……無住禅師の記述がまとまっている、
『神会語録』（禅文化研究所）……荷沢神会の言葉がまとまっている、
という二冊を取り出し、索引を頼りにパラパラめくっておりました。

後者の本でみた、神会の「無念」についての言葉に惹かれ、さらに解説を読んでみようと、小川隆氏の『唐代の禅僧2　神会』（臨川書店）を取り出しました。
そして読み始めると、これが面白い。
深夜なので、寝床で第一章だけを読むことにしました。

 

昨年、ぼくは小川隆氏の『書物誕生　臨済録』（岩波書店）と、『禅思想史講義』（春秋社）の2冊を興味深く読んだのですが、とても啓発されたので、その楽しかったことを思いだしながら、文字をたどっておりました。



■アマゾンを検索すると……
ふと、小川隆氏の新しい本は出てないかなと気になり、寝床から起き出して、ネット書店のアマゾンをのぞいてみました。
すると、なんと、
小川隆『禅の語録20　導読』（筑摩書房）
という本が、4月7日の発売予定で、予約受付をしているではありませんか。

商品説明には、
「なんの予備知識も前提せず、体当たりで読んでみる。『禅の語録』には、そんな読み方もあってよい。最終巻は『禅の語録』を読むための入門的な手引きを提供。待望の完結」
とありました。
これは、あの35年前の『禅の語録』が完結するということですよね。



当初の最終巻の予定は、入矢義高・柳田聖山『語録の歴史（総説）』でした。
が、両人とも鬼籍の人となっています。
そして、代わりに、次世代のホープである小川隆氏が最終巻を担当されるのです。

35年前というと、小川隆氏は、20歳の学生です。
それが35年の後に、最終巻を担当されるというのは、なんとも驚きです。
このことは、この叢書にまだ命があることの証ですし、新しい命が吹きこまれることでもありそうです。
さっそく、予約して眠ることにしました。

月曜担当…池田光

『酒は何処で飲むかより誰と飲むかです！』
…なるほど名言です！

酒の文字はもともと水の意味のさんずいのない『酉』の文字だけで酒を意味したということです。その証明にもなりますが酉の部首を遣う漢字のほとんどは酒に関連する文字です。酔、酵、酌、醸、等々は明瞭ですし、醍醐味なんていう言葉も、醍は乳酒の中で特に味の良いお酒で、醐は味が濃いお酒のことだから、希少でさらに味が良くさらに深い酒の味を醍醐味と言うところからきているそうです。

「酉」の文字の起源を調べると酒壺の象形文字だそうです。それなら当然「酒」を意味するのは理解できます。それでは何故「とり」なのでしょうか？？？

十二支の文字を見れば簡単ですが、子がねずみ、丑が牛、寅が虎、卯が兎というふうに、読み方は動物でも文字は違います。これは子丑寅卯という文字が最初にあったものに、後から覚えやすいように動物を無理くりに配したと考えられているということです。つまり酉と鳥とは関係ないと言っても過言ではないということらしいです。

「酉」がそのまま「酒」の意味だとすると…西の方角というのはなんとなくしっくりいきます。酒は太陽が沈む頃からが似合います。易学的にも陰気の熟するところというのは、酒の発酵と解釈することもできる気がします。さらに酉が１０月を意味することも収穫祭と見事に重なります。他の十二支ではなく酉の日に市を開くのも、酒の意味があるなら、賑やかに市を開催するにはふさわしいという感じではないでしょうか。

日本酒を「清酒」と表現します。御酒であり、清酒である。なんとも厳かな飲み物ではないでしょうか。このお酒を楽しく飲むのに場所や肴はあくまで添え物。究極誰と一緒にこのお酒を酌み交わすのかが、玉酒を味わう一番のポイントなのだろうなということです。

日本では最初に「乾杯」と言います。これは酉の部首は使われない言葉です。つまりジュースでもウーロン茶でも乾杯は成立します。さらに「宴席」にも酉の部首は使われないところに日本の奥ゆかしさというか、すべての人を受け入れる寛容さを深く感じます。

そして再度、なぜ酉がとりなのかですが、これは酔った人は千鳥足で帰っていくから飛べない「鶏」を当てたのではないかと僕は推測しています。

土曜担当…佐々木秀彦

人間の身体には盲腸という器官がありますが、一般的には小腸から大腸への入り口にある盲腸にぶら下がる直径1cm未満で長さ5～10cm程の「虫垂」のことを示します。

これが炎症を起こすと虫垂炎、さらに盲腸まで広がると盲腸炎と呼ばれます。

そんなことから、盲腸というものは不要なものや役に立たないものの代名詞のように扱われています。

時に、開腹手術の際に、一緒に盲腸を除去することを希望される人もいるようです。

では虫垂は本当に不要なものなのでしょうか。

昨今では、この虫垂が非常に発達したリンパ組織を持つとされており、腸内細菌のバランスコントロールや、免疫機能の維持に一役買っているとも言われています。 

最近の医療では、よほど症状が深刻でない限りは切除せず、投薬によって炎症を抑える(いわゆる「薬で散らす」)治療方法が選択されるようです。

長い間、人間の体にとって明確な必要性を認められる組織とは考えられていなかった虫垂。

実は、隠れたるヒーローだったんですね。


やっぱり人間の器官には無駄なモノなんて何も無いのですね。

大自然の営みに、あらためて畏敬の念を表します。

そして、ありのままを活かすことこそが、究極の合理主義かなと。

金曜担当…小笹正洋

見るだけで、声が聞こえてくるような、写真があります。

耳にするだけで、その時の光景が浮かんでくるような、フレーズがあります。

時空を超えて過去や未来と今を、遠く離れた場所と目の前を、一瞬にして結びつける、そんな作品をつくり続けるのが私の永遠の夢です。

木曜担当…西端努斗夢

3月の潜学講座は、池田塾長が二講座担当されました。


一講座目は、杉山彦一先生に学んだ天風哲学ということで、
4代目天風会会長の杉山先生と、
中村天風師の教えの違いについて教えていただきました。


二講座目は、カラータイプカードを使って、自分を分析したり、
他人のイメージを考えたり、とても楽しい時間を過ごさせていただきました。


今回で湧くわく本心塾第4期は終了し、
4月からは第五期が始まります。


前期も今期も皆勤で講座に出ることができました。


塾で学んだことが、人生の意外なところで糧になっていることを感じます。
この塾に参加していることが、他の大勢の方との違いをもたらす違いになっているのを感じます。



来期はどうなるかはわかりませんが、
引き続きできるだけ参加していきたいと思います。





4月の講座でも、このカラータイプカードを使うということで、
今から楽しみでたまりません。


カラータイプカードまでいただけて、
お値段以上にお得な会になります。



参加を迷われている方も、
この機会にぜひお試しからのご参加をオススメ致します！

水曜担当…冨樫功

今日もまた「目覚めたこと」に感謝

日本には美しい四季があります。
春・夏・秋・冬のそれぞれの季節には毎日に彩と豊かさを与えてくれています。
日本人は季節感を大切にし、暮らしの中に上手に取り入れてきました。
しかし、最近では空調システムの発達、いつの時期でも食することの出来る食材、
流通や冷凍の技術の高さにより季節や旬を感じることが難しくなっています。

先人は四季だけでなく二十四の気という季節、七十二もの候を取り入れ
季節の移ろいを感じながら生活をしていました。
朝目覚めた時に生きていることを感謝し、季節を感じられれば、
一層豊かにその日一日を過ごせるのではないでしょうか。
そこで二十四節気と旬をご紹介します。

今の時期は啓蟄（けいちつ）３月５日～３月９日頃
　蟄虫啓戸（すごもりむしとをひらく）
啓蟄とは土の中の虫が姿を現し出す頃。虫に限らず様々な生き物が目覚め始める。
一雨ごとに春になっていきます。

●旬の魚貝・・・鰆（さわら）・赤貝・ひじき
＊　漢方ではひじきはむくみを取り、血流を良くする働きがあります

●旬の草花・・・すみれ

●旬の野菜・・・わさび、わらび、ぜんまい
＊　わさびは消化を助け、毒を消すといわれ平安時代から香辛料として珍重されていました。　
　　すった生わさびを焼酎の水割りに入れて出していただいたことがあります。
　　とても香りがよく辛さが無く美味しくいただけます。

●旬の日・・・事始めで祭事や農事を始める時期。何か始めるにはいい時期です。

今日もまた生きていることを心から感謝することを、今日一日の生命への出発の第一歩とする（働く君に贈る　中村天風４５の言葉より）

火曜担当…柿原まゆみ

どうも近頃、携帯電話を持たずに出かけてしまいます。
先週末も忘れて、大事なメールを見そこない、人と会えなくなりました。

それはそれとして、携帯電話を忘れる理由を、
・老化が進んだため？
・自宅にいることが多くなって持ち忘れるようになったため？
と考えてみました。

すると、ふと、「携帯電話を忘れる」と思っていたのですが、
そうではなく、逆に「ぼくが携帯電話に忘れ去られているのではないか」と気づきました。
そこに、老化による物忘れが追い打ちをかけているわけです。

どういうことかというと、
携帯電話の向こうにいる人々から、ぼくに電話やメールをされることが減少して、
その結果として、携帯電話を忘れるのだろうと。

これは社会との結びつきが希薄になりつつあるということで、淋しい反面、ぼくにはなにやら嬉しいことでもあります。

わが国で「隠者」というと、人里離れた山奥でひっそり庵を組んで過ごすようなイメージですが、中国ではそうではないようです。
どうも、社会的な役割を離れた田舎に隠れて、ふつうに生活することが隠者として生活することのようです。

そのような、中国的な隠者になりたいと願っておりましたが、いまがその状況ではないかと思えております。

月曜担当…池田光

満腔子是れ惻隠の心なるを知れば、則ち満世界都（すべ）て惻隠の心たるを知る。
宇宙間只だ是れ一実にして、更に虧欠（きけん）無し。（言志後録）

人の体が思いやりの心で一杯になっていることが分かると世界がすべて思いやりの心で一杯になっていることが分かる。宇宙の間にこれだけが真実であって少しも欠け目はないものである。


仕事が多忙になってくると心の余裕を失って自己中心的な考えをしてしまうことがあります。
後から考えたら何でだろうと思うのですが、不思議なものです。
人はそれぞれのフィルターを通してすべてのものを見るために、自分の中にないものに気付くことはできない。そもそもの資質を持っていたとしても大事に育んでおかなければ、心を一杯にすることはできない。
孟子も「四端有る者、皆拡めて之を大にすることを知らば、火の始めて燃え、泉の始めて達するが若くならん」と言っていますが、常日頃から自分の心の動きを丁寧に確認して、気付ける心を磨いていきたい、拡充していきたいと感じています。

日曜担当…八木正典

暦というのは正直です。あんなに寒かったのに、やっぱり今年も春が来ました！
英語で言うとspring。春のウキウキ感はバネがボヨンボヨンするようなイメージなのでしょうか？日本語の場合、万物が発る、芽が張る、天候が晴る、田畑を墾る等々の「はる」の意味を指す場合もあるということです。啓蟄で土の中から這い出して活動を始めたくなる季節という意味では、ボヨンボヨンも同じ感覚なのかもしれません。

春風というのは南風でも正解なのではありますが、東風というほうがより正しいそうです。
大阪市内でいうなら、生駒山からの風ということでしょうか？桜前線は南から開花していきます。東側の生駒山は大阪市内より桜の開花は遅いのではありますが、和歌山から吹く南風ではなく、生駒山からの風が春風なのもなかなか侘び寂がきいていて素敵です。

「頭の中が春」という悪口があります。僕は昔からどうしてもこれを悪いふうには結び付けられません。柔らかい日差しで暖かく、花が美しく咲き、みんなが笑顔になるような頭脳の状態が、何故に悪口として定着したのでしょうか？？？

春画という意味の春の遣われ方は好きです。そういう意味の気持ちの高揚感は、まさに春の感覚と通じるものがあると思います。新たな生命の息吹を予感させるという意味でも秀逸な表現だなと感心します。


今年もそういう春がやってきました！もうすぐ桜も咲きます！新しい春だからこそ、何か新しいことに挑戦しなくては面白くないです！三月は日本の歴史での縄文・弥生時代の「弥生」です。草木がいよいよ生い茂る月という弥生。春という季節に、歴史の春という弥生の名称を毎年遣えるというのも、日本人ならではの特権なのではないでしょうか！

今年の春風が、みんなにとってキラキラ輝く春風でありますように！心を張って、両手を広げて、頭の中までしっかり春風を感じて、爛漫していきたいと思います！

土曜担当…佐々木秀彦

飛ぶ鳥とめる　絵にしてとめる
あの音とめる　譜にしてとめる
思いをとめる　形にしてとめる


陶芸家、詩人の河井寛次郎さんの「火の誓い」という
エッセイの中の作品です。


何かをあらわす時には、有形のものに置き換えてあらわしています。
心地よい思いや気分を言葉や絵で表現できたときの清々しさは
言いようのない素晴らしい気持ちにさせてくれます。
本当の極上の気分というものは、もしかしたら言葉や絵では
あらわせないものなのかも知れません。


河合寛次郎記念館
http://www.kanjiro.jp/


京都市内の五条坂にあるので、行ってみようと思います。

金曜担当…小笹正洋

朝、いつも通りに目覚め、いつも通りに仕事を始める。特に変わったことのない、いつもの朝。

昼、いつも通りに昼食を食べ、気分転換に家の周りを散歩する。昨日と変わらない、いつもの午後。

夜、いつも通りにお酒を飲み、ほろ酔い気分で眠りにつく。ここ何年と変わらない、いつもの夜。

何か良いことがあった時は、もちろん神様に感謝するけれど、いつも通りの１日を無事に過ごせた時こそ、もっと神様に感謝しようと思います。

木曜担当…西端努斗夢

ぼくの好きな詩に、

天の父さま
どのような不幸を吸っても
はくいきは感謝でありますように
一刻一刻が恵みの呼吸ですから

というのがあります。
この詩の題名は「呼吸」と言い、
作者は、牧師の河野進さん（1904～1990年）です。

ぼくが三十歳くらいのときに読んだ、池見酉次郎著『人間回復の医学』（創元社）という本のなかで、上記の詩を見つけました。
あまりに素晴らしいので、ぼくの本『中村天風　怒らない　恐れない　悲しまない』にも引用しました。
天風先生の教えと通じるものを感じたからです。



つい先日、河野進著『ぞうきん』（幻冬舎）という詩集を読んでいたら、
「忘れる」という詩と出会いました。

「あっ、これだ！」
と思いました。
「これこそ、天風哲学の極意だ」
と。
紹介しましょう。

愛して　　すぐ忘れますように
施して　　すぐ忘れますように
怒って　　すぐ忘れますように
ゆるして　　すぐ忘れますように
裏切られて　　すぐ忘れますように
苦しんで　　すぐ忘れますように
悲しんで　　すぐ忘れますように
夜ねむるときは　　なにも持ちませんように

弊塾のメンバーは、みんな天風哲学をよくわかっていますので、誰でもこの詩を解説できることでしょう。
だから、ぼくの解説は必要ではありませんね。
それに、詩を解説するというのは、野暮ですし。

野暮ついでに、ちょっと追記すると、
「忘れる」というこの詩を、
いずれぼくが書く天風哲学の本に引用したいと思っています。

月曜担当…池田光

故に善く戦う者は、これを勢に求めて人に責（もと）めず、
故に能く人を択びて勢に任ぜしむ。
故に善く人を戦わしむるの勢い、
円石を千仞（せんじん）の山に転ずるが如くなる者は、勢なり。（孫子）


素晴らしい指導者は個人個人の動きによりどころを求めるのではなく、全体の勢いをつけることに力を注ぐ。勢いがつくと大きな流れが生じ、周りを巻き込んで予想以上のことが出来るようになるのです。
孫子を読んでいて1月の小林先生の「アインシュタインと般若心経」の講義を思い出しました。E=MC2（エネルギー＝質量×光速の二乗）というアインシュタインの世界一有名な公式で計算すると、たった1グラムの物質の持つエネルギーは8万3千世帯分の月間平均電力消費量に当たるのだそうです。
我々が持つエネルギーはどれだけすごいのだろう。それを善なる方向に全員で勢いをつけていけばどうなるのだろう。改めて考えながらわくわくしたわけです。

日曜担当…八木正典

高度経済成長の時期まではお家に書斎がありました。
父親の部屋のイメージですが、呼び方は「書斎」で、父親しか入ってはいけないというものでもなかったのではないかと推測します。来客があっても書斎が応接間と兼用されている場合も多かったようなので、お母さんやお兄ちゃんが使っても善く、誰が使うかというよりはどう使うかには厳しかったようなイメージがあります。


「斎」には清浄なとか神聖なという意味があり、忌み清めるという神に仕えることを指している文字だそうです。
本を読んだり、何かを書いたりするだけでなく、心を清めるような立ち居振る舞いをする場所を自宅に構えるという発想はさすが大和魂ここにあり！という印象です。


田中角栄は学歴を問題にしないかわりに、学問にはこだわったというような話を聞いたことがあります。この場合の学問とは、勉強することを今も継続しつづけているという意味で、学歴はすでに過去のことだという話だったような気がします。

そういえば、不動産業界におりまして、物件を案内したときに、子供部屋や寝室やリビングを想定して話はされますが、「書斎」を想定しているご家族には会った記憶がありません。
学問は家族が協力して初めて環境が整う気がしますが、日々の衣食住を展開するする分しかスペースがないのが日本の都会の現実です。


僕は「書斎」を作りたいなと強く思います。ただ単に「勉強部屋」ではなく、神聖なイメージを大切にできる場所。実質的にはおそらく娘の「勉強部屋」になるのではあるのですが、せめて呼び名を「書斎」にするだけでも全然違う気がするのです。
「子供部屋」ではないからこそ、僕や嫁が当然に使用します。逆にダラダラする時はリビングでしなくてはいけないような雰囲気を今から創っていくことで叶うのかなと思います。
お勉強ではなく学問を伝えられればいいなという野望はもっています。そして僕も一緒にその同じ「書斎」で娘と一緒に学問していきたいなと思います。

土曜担当…佐々木秀彦

中国古典「荘子」の養生主という中の教えが興味深かったのでご紹介致します。

守屋洋さんの著書「荘子の人間学」が分かりやすい訳・解説だったので、それを引用します。


料理人の庖丁（ほうてい）が、主君の文恵君の御前で牛を解体した。
牛を手で押さえ、肩を当て、足をふんばり、膝を曲げて刀を入れると、肉は骨からすっと離れて下に落ちて行く。
刀が進むたびにさくさくと音がして、そのさまはリズムに乗り、いにしえの名曲「桑林の舞」や「経首の調べ」もかくやと思わせる。


文恵君は感嘆した。

「みごとだ。ここまで深く技を極めるとは」


庖丁は刀を傍らに置きながらこう語った。

「わたしの求めているのは道でございます。それは技を超えたもの、と申せましょう。
牛の解体に手を染めたばかりのころは、牛の姿しか目に入りませんでした。
ところが三年もたちますと、骨や筋が見えるようになり、今では心眼で牛を捕らえられるようになり、目など使いません。
五感が働きをやめて、心が働くのです。
そこで牛の体の筋目に刀を入れ、骨と肉の隙間や窪みを切り割いていきます。
ですから、大きな骨のかたまりはむろんのこと、筋や肉が骨と微妙にからみあっているところでも、刃こぼれひとつ起こしません。
腕の立つ料理人は刃こぼれで一年ごとに刀を替えますが、並の料理人は一ヶ月で刀を折ってしまいます。
ところがわたしのこの刀は、十九年使い続け、解体した牛も数千頭にのぼりますが、今研ぎあげたばかりのような切れ味です。
といいますのも、骨筋には隙間がありますが、刀には厚みがありません。
厚みのないものを隙間に入れるのですから、それだけゆとりがあります。
十九年使い続けても切れ味が変わらないのは、そのためです。
そうは申しましても、筋や骨の固まったところに来ますと、さすがのわたしも恐ろしくなって気持ちを引き締めます。
目は一点に据えられ、手のはこびも鈍く、刀さばきはいやがうえにも慎重にならざるをえません。
やがて土くれが地面に落ちるようなばさっという音がしたかと思うと、肉が骨から離れまています。
私は刀を手に立ち上がり、誇らしげにあたりを見回すと、立ち去り難い思いで少したたずみ、刀をぬぐって大切に仕舞い込むのです」


文恵君は言った。

「素晴らしいことだ。庖丁の話を聞いて、人生を全うする術を学んだ」



庖丁の心・技・体の熟練度も見事なものですが、その教えを聞いて、
直ぐに自身の修身・天寿の全うに思いを寄せた文恵君も流石です。


何かを上達し極めようと努力することは尊いものですが、自分と対象が一体、
即ち、主客未分の境地となる状態まで集中できることを目指したいですね。

金曜担当…小笹正洋

先日、大和言葉について知人と話す機会がありました。

「ウォーキング」より「そぞろ歩き」
「標識、看板」よりも「道しるべ」
「好きな人」より「心を寄せる人」

大和言葉にはしっとりとした潤いと艶があるような気がします。

私は、日本語しか知りませんし、大和言葉について詳しくはありませんが、私がカラオケで「蘇州夜曲」と「夢一夜」を好んで歌うのは、言葉の響きに潤いがあり、きれいだからです。

木曜担当…西端努斗夢

やっぱり夢や願いを書くこと、思い描くことって技術なんです。
やればやるほどうまくなるんですよ。

はじめは書けない。
でも、毎日、毎週、毎月、新月、満月、新年、なんでもいい。
きっかけがあるごとに、書きまくると、夢や目標の立て方が本当にうまくなっていくんです。


一度書くと、結晶化がはじまります。
実現の方向に向かうのです。


もちろん書くだけでは絵に描いた餅。


人生は、毎日何をやっているかで決まります。


夢を日々のタスクに落とし込むことも重要。
タスクにして行動して成果をみるのです。


夜に夢を10個書き記す。
これで日々のタスクにも変化が生まれました。
朝に、日々のタスクを手帳に書き込んでいくのですが、
その質が全然変わりました。

これはヤバそうです。



ちなみに、ワタミの渡辺美樹さんは、タスクが完了すると赤えんぴつで塗りつぶすらしいですね。

それもいいと思うのですが、個人的には塗りつぶすと見にくいと思うので、チェックボックスを頭につけるようにしています。

たとえば、

□戸棚を掃除する

こんな感じです。
終わったら□に☑を入れます。


一日5，6個くらい。
全部チェックできなくてもいいんです。

努力目標だから。



ノート類も数冊は使い分けます。

まず手帳。予定を書き込みます。また日々のタスクを書き込みます。
成果もチェックします。

夢ノート。ここに夢を書き込みます。
抄録ノート。本を読んだダイジェストを書き込みます。

あとは感謝ノートも作ろうかと考え中。
尊敬する方がやられてるそうなので。

お店の日報なんかもありますね。


これからも書きまくりたいと思います！

ノートは安い！
それなのに、自分がどこに向かっているのかを知ることができるすごいツールです。


もちろん、ブログもいい。
これはこれで欠かせません。

でも、毎日やる習慣は多いほどいいのです。

習慣はチェーンのようにつながって力を持つからです。
水垢離、ブログ、夢ノート、お参り、瞑想。

これからも誰でもできることを誰にもできないくらい愚直にやっていこうと思います！！

水曜担当…冨樫功

偉大なる教育家・中村春二（なかむら　はるじ）――。
先週のブログに引き続き、春二のことをもう少し書かせていただきます。

■二人の禅師の境地とは
小林一郎が編集した『中村春二選集』という、五百ページを越える本があります。
これを読んでいたら、春二が同時時代の二人の禅僧をくらべている文章がありました。
それがとても面白かったので、紹介します。

二人の禅僧とは、
永平寺六十六世・日置黙仙禅師（1847～1920）と、
永平寺六十七世・北野元峰禅師（1842～1933）
です。
永平寺というのは、曹洞宗の本山です。福井にあります。
曹洞宗にはもうひとつ本山があり、それは横浜鶴見の総持寺です。
つまり、二人の禅僧は、曹洞宗のトップなのです。年代を見てわかるように、二人は五歳違いという、同年代の禅僧です。

さて、六十六世の日置禅師は、地方をまわっては、教えを広めておられました。そして、そのとき、寄付金を集められたそうです。

これに対して、六十七世の北野禅師は、
「おれは地方をまわって、寄付金を集めるような乞食のマネはできぬ」
と言われたそうです。

春二は、両禅師とも超俗的人格ではあるけれども、
・日置禅師は、世俗に交じりながらも、その清浄を保っている
・北野禅師は、我が身を独り清くして、超然として世俗と隔絶している
と評しています。

みなさまは、日置禅師と北野禅師のどちらの境地がより高い＝進んでいると思いますか？

春二は、次のように二人の境地を解釈しています。
読みやすくするため、咀嚼して紹介しますと、こうです。
「日置禅師が寄付を受けられる態度から考えるに、どうも北野禅師の超俗的人格よりも、一段進んだ境地にあるように見える。
では、それぞれの境地はどうであるのか。
禅に十牛図というのがあるが、これに照らし合せると、北野禅師は、第九図の返本還源（へんぽんげんげん）の境地であろうか。
これに対して、日置禅師は、第十図の入?垂手(にってんすいしゅ)の境地であられる」
と。

第十図（入?垂手）をご覧になったことがあるでしょうか？
この第十図のイメージを描写しておきましょう。



十牛図のプロセスを経て悟りを得た禅師が、着物がはだけ太鼓腹を出しただらしない阿呆な布袋さんのような姿で町に出ています。
そして、人生に迷っているような（かつての自分のような）童子と話している姿が描かれ、それでいて、なんとなく人を導いているような感じなのです。
あまり高尚さが感じられないのですね。
ですが、この境地こそ、最高位で、究極の境地なのです。
そして、春二は、この境地に日置禅師がいるというのです。

その一歩手前の、なんとも言えない高尚な悟りの境地が、第九図の返本還源に描かれています。



この世俗から隔絶した境地にいるのが、北野禅師です。

そのうえで、春二はこんなことを書いています。
これも咀嚼して紹介しましょう。
「超然として、自らを清くして威厳があって近づきにくい人格の方（北野禅師）も必要である。
けれども、さらに一転化して、その温かな人格に接して偉大な感化を及ぼすような人格（日置禅師）こそを、世俗にまみれた私たちはさらに必要としているのである」
そして、
「日置禅師は、俗に下られ、しかも人を遥かに超越しておられた」
と。

■凡俗のなかの「大凡」――ぼくの理想像
ぼくは、この春二の意見に、まったく賛成です。
ぼくの言葉で言えば、北野禅師は「聖（せい）」であり、日置禅師は「大凡（たいぼん）」です。



大凡というのを辞書で引くと「おおよそ」と読ませ、「たいぼん」という読み方はありません。これは当然のことで、ぼくの造語であり、ぼくの言葉だからです。

大凡というのは、「凡→聖→大凡」という弁証法を思い浮かべていただくとイメージできます。
つまり、大凡とはこういう人です。
「世俗のなかで、なんらエラそぶることなく、みんなと共にいるが、それでいて我執がストンと落ちた本心で生きている人」（ぼくの定義）
なのです。
たったそれだけの人です。
ですが、そんな人はみんなと共にいながら、教えるでなく、しかも良き感化をまわりに及ぼします。

教える人は「聖」の人です。
教師を「聖職」と呼ぶことからも分かります。
大凡の人は、教えるのではなく、自然にまわりの人の我執を薄くしたり、ふつうに話していて自らの我執に気づかせるような感化を及ぼします。

ぼくは、エラそうにしている人があまり好きではありません。
人格的にエラい人が、エラそうにしているのは、まだ許せます。（しかし、そんな人はエラそうにしませんが）

ですが、エラい地位にいてエラそぶったり、エラい財産があるからエラそぶったり、エラい家柄に生まれたからエラそぶったり、エラい学歴があるからエラそぶったり、エラそうに見える理論や理屈をふりまいてエラそぶったり。

さらには、人からエラいと思われたいためにエラそぶったり、人からちやほやされたいからエラそぶったり、お金儲けするためにエラそぶったり。
そんなのは、とってもカッコ悪いと思うのです。

大凡は、エラそぶっていい人が、エラそぶらないばかりか、世俗のなかでみんなと共にいます。
というより、自分で自分をエラいとは思っていません。
自分の足りなさをよく自覚しているからです。

――世俗のなかの「大凡」になりたい。
これがぼくの理想像ですが、いつも、ことあるごとに、「自分はその正反対の人間だなあ」と思い知らされます。

それは、それとして、春二はほんとうに見るべきところを見ている教育者だと思います。
教育者の心得として『悟り方図解』を書いているのですが、この冊子に世の教育者を批判している箇所があります。
紹介しておきます。

我執に満ちた紳士ふうの人物が、
「自分一個人でさえ持ち扱いかねてイライラしているのに、大胆にも他人の子弟を導かんと企てている人がいる。これを世の人は教育者と呼ぶ」（『悟り方図解』）

春二は、教育者に必要なのは「自分の本心を知る」ことだと教えています。この本心を知る道順を示したのが、『悟り方図解』です。
わずか、４６歳という若さで亡くなっているのに、すでに大家です。
春二の書かれたものは、ほんとうに心に沁みます。

月曜担当…池田光

ある人、弓射ることを習ふに、諸矢をたばさみて的に向ふ。
師のいわく、
「初心の人、二つの矢を持つことなかれ。
後の矢を頼みて、始めての矢に等閑（なおざり）の心あり。
毎度、ただ、得失なく、この一矢に定むべしと思へ」
といふ。
わづかに二つの矢、師の前にて一つをおろかにせんと思はんや。
懈怠の心、みづから知らずといえども師これを知る。
この戒め、万事にわたるべし。

徒然草の一節です。
二つの矢を持った瞬間、一つ目の矢にいい加減な心、甘えの心が生じてくるという鋭いところを指摘しています。
一瞬一瞬に念を込める。このことが必要なことが分かっていても、自分の思考の甘えを取り去ることはなかなか難しいものです。甘えの思考に気付いて意識を向けること、そして一つでもそれを撲滅すること、ここから始めていきたいと思っています。

日曜担当…八木正典

塾生の小林清二さんから保江邦夫著「神様につながった電話」という本をお借りして読みました。

合気道の流派を主宰されている方で、合気ではなく愛魂（アイキ）と表現されている方だそうですが、理学博士でありノートルダム清心女子大学の教授を務めてらっしゃるだけありまして、理論的のうえにさらに理論的に宇宙と神と愛の構成の仮説をたて、実体験により証明に代えて表現している内容に、エンターテーメント的娯楽作品的印象を抱かせながら、真理を語る手法は大変おもしろく、一気に読破してしまいました。

本はやっぱり凄いです。普通に生活していたら会う機会がないはずの方の話を読むことができる。さらに例えばこの著者の講演会に参加して直接お話を伺う機会があったにしても、この本を読むほど理論的な部分までは理解しきれないような気がします。

合気道という武道があることは知っておりました。保江邦夫さんの流派が特異なのか主流なのかはわかりませんが、相手を敵としてやっつけるのではなく、愛で包み込む包容力が大きいほうが相手を投げ飛ばすことができるというような真理は、かなり興味をそそられます。「合気」を「愛魂」と表現されることにこそその真意が込められているかと感じましたが、さらにそこから、今また保江邦夫さん自ら「合気」に戻していらっしゃるところにも、さらに深い境地に進化されつづけていることだろうと推測します。

気概、気合、気力等々で遣う「気」。この「気」を合わすという武道が「合気道」。合わせるということは、相手のあることですので、その相手に「愛」をもって接することから始まり、その「愛」の強いほうが、勝つということでしょうか？「あい」があちこちに出てきて禅問答的にもおもしろい話もできそうですが、武道としては素人でも、その意識付けという部分では、保江邦夫さんの「愛魂」の心は大変興味深く読むことができました。

50歳になって、宇宙を意識する機会が増えてきております。「魂」「宇宙」そして「愛」。こういうことを考える機会をいただける「湧くわく本心塾」の皆様には本当に感謝しております。いつもありがとうございます。

土曜担当…佐々木秀彦

１８３７年（天保８年）２月１９日は、大塩平八郎が大坂で、
大塩平八郎の乱を起こした日です。

大塩平八郎は、元々は大坂町奉行所に与力を勤めていました。
与力とは、現代の行政・司法・警察の役割を担っていました。

与力を辞し、養子の大塩格之助に跡目を譲ってからは、
陽明学者でもあった平八郎は洗心洞という私塾で門人達を
指導していました。

天保の大飢饉の際に、貧民の救済を奉行所・幕府に働きかけたが
受諾されず、蔵書や資財を換金して救済資金にあてたが、これも
売名行為と罵られる事となり、一方では大坂の商人や奉行所は
窮乏している庶民を尻目に幕府に米を送っていたということを
知った平八郎は、「救民」の旗を掲げて奉行所・幕府に武装決起し
豪商人の家々に焼き討ちを行い、大坂の町の５分の１を焼失させた
と言われています。

しかし、事前に門人の密告があったこと等により、この乱は僅か半日
という早期に鎮圧されてしまいました。

大塩平八郎のことについては、色んな意見や見方があると思います。

何が正義であり、何処に大義があるのかも、後の世がどうなったか、
それを人々によってどのように語られるかで決まってくるのでは
ないでしょうか。

だから、その人の考えや志をだれがどのように引き継がれていたか
ということを考察することも非常に大切なことではないでしょうか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
大塩平八郎は著書として「洗心洞箚記」、「儒門空虚聚語」などを
遺されてますが、なかでも禁書扱いとされていた「洗心洞箚記」は、
吉田松陰も評価し、西郷隆盛もこの書物を蔵書していました。
後に、中村天風の師である玄洋社の頭山満の手に渡ることとなりました。

金曜担当…小笹正洋

元松下電送社長木野親之氏の講演録を読む機会がありました。そのなかで印象に残ったのは、「経営には邪道の経営、王道の経営、天道の経営がある。王道の経営とは正義の経営である。正義だと思うと元気が出る。それにプラス人間に光を当てる経営でないといけない。人に光を当てる経営は愛情の経営である。これをきちっとやっていれば、いざというときに天が放っておかない。宇宙根源の法則に則ったとき、自分の中にある無限大の可能性が開かれる」という言葉です。

私は、人生にも邪道、王道、天道があり、天道を歩いている人にしか天道の経営はできないと思います。
そして、天道を歩いていると、自然と宇宙根源の法則に則った生き方ができ、自分の中にある無限大の可能性が開かれるのですから、私は安心して、ゆっくりと天道を歩いていきます。

木曜担当…西端努斗夢

明治末期から大正期にかけて活躍した、中村春二（なかむら　はるじ、1877年～1924年）という教育者がいます。
春二は、惜しくも46歳という若さでこの世を去りました。
が、彼が創始した成蹊学園は、その後、大学を擁するまでの学び舎となりました。

春二は、＜現在の教育は自我の開発であり、それは真の教育ではない。真の教育とは、真我（本心）の開発でなければならない＞と考えました。
そして、「凝念法」を教育に取入れ、さらに「心力歌」を唱えさせたりしています。

凝念法は、一種の坐禅だとイメージしてください。
その目的は、
① 生徒の注意力集中
② 生徒の自発的精神の涵養
③ 心身一致の実地研究と指導
です。
禅では半眼で坐りますが、凝念法では眼を閉じるそうです。子どもには、やはり眼を閉じさせるほうが静かに坐りやすいのでしょう。
眼を閉じるというのは、天風先生の教えた安定打坐法とも通じます。

ぼくは、この中村春二の教育思想を知り、とても感動しました。そして、いくつか文献を求め、少しずつ読んでいるところです。



写真左は、春二が教師のために書いた『悟り方図解』です。
禅の十牛図を用いて、教師のあり方を教えたユニークな一冊です。とても面白く読みました。

さて、春二には「心力歌」なるものがあり、なんと春二自身がレコードに吹き込んでいます。
８章から成るもので、聞くのに２６分かかります。
以下で実際に聞き、読むことができます。

http://www.seikei.ac.jp/gakuen/feature/thought.html

http://www.seikei-alumnet.jp/popup/shinryokuka.html

ぼくは何度も聞き、『「心力歌」抄録版』を作成しました。
そして、各章に「見出し」をつけました。
今、この『抄録版』を、現代語訳しているところです。

そんな作業をしていたこともあり、「心力歌」の素晴らしさがとてもよく分かるようになりました。
じつは、天風先生の教えそのものなのです。
「潜学講座」第５期では、ぼくが担当する講座で、中村天風との関連で中村春二の「心力歌」を取り上げて解釈するつもりでいます。

ちなみに、中村天風と中村春二との関連をすぐにでも知りたい方は、森本節躬『中村天風先生に教わった心の力』（南雲堂フェニックス）の第五章をご覧ください。
杉山彦一先生が、安定打坐のつど、一章ずつを読んで聞かせていたというエピソードも出てきます。
（『中村天風先生に教わった心の力』は上の写真右。ぼくは写真中の昭和44年発行の私家版『心の力』で読みましたが、右の流通本では少し言い回しを修正しているようです）

さて、ぼくが「心力歌」に注目しているのは、「肉体の力」が強調され、「心の力」が置き去りにされていると思うからです。
そして、偉大なる「心の力」を、わずかな「肉体の力」で制限してしまっているように見えるからです。

たとえば肉体では、手の届く範囲のものを取ることができます。少し遠くにあると、走って行って、それを掴むことができます。
これが、肉体の力というものです。
が、心の力は、そんなものではありません。
もっとすごいです。
どうすごいのかというと、心は「夢」を掴むことができるのですから。

心の力を発揮するには「本心（真我）」を顕現することが必要です。
中村春二、および「心力歌」には、弊塾の考え方と通じるものが多々あります。
ぼくには、第五期の講座で話す楽しみが一つ増えました。

マーケットが大きく変動しています。
世界的な悲観論が市場の大勢を占め、年始からの株価下落、急速な円高方向への動きにつながっております。
すさまじいスピードでの市場調整、グローバルレベルでの悲観論の織り込みが進んでおり、個人的にはもうそろそろ市場の反転は近いのではないかと思っているのですが、しばらくは多面的な情報を集めつつ、更なるマーケットの収縮となるのか、反転の芽が現れるのか慎重に判断していくべきかと考えております。

こういう時には次の孫子の言葉を留めておくといいのではないかと思います。

孫子曰く、昔の善く戦う者は、先ず勝つべからざるを為して、以て敵の勝つべきを待つ。勝つべからざるは己に在るも、勝つべきは敵に在り。故に善く戦う者は、能く勝つべからざるを為すも敵をして勝つべからしむること能わず。故に曰く、勝は知るべし、而して為すべからずと。
（孫子第四章形編）

（昔の巧みに戦う者は、自軍の不敗の態勢を維持しながら、敵軍が敗北を招く態勢になるのを待った。それは、自軍が敵に負けない体制を作るのは自分のコントロールできることであるが、自軍が敵に勝てる態勢になるかは、敵に属することであるからだ。だから、勝利は予測することはできても必ず成し遂げるわけにいかない。）

周りの大きな変化に浮足立つことなく、確実に自分のコントロールできることを行って備えを盤石にする、この意識が必要な時なのではないかと思うのです。

日曜担当…八木正典

2月13日は安岡正篤師の誕生日です。118回目ということですが、人間には寿命があるにもかかわらず、この世を去ってもさらに活き続ける魂というものがあるということが、人間の凄さなのかもしれません。

誕生の「誕」の文字。中国語では「でたらめな」「根も葉もない」という意味があります。日本語では「おおげさなウソを言う」「いつわり」「気まま」「大きい」という意味があります。

人生四苦八苦が逃れられない、この世に生まれるということは、諸行無常という観点から、この世に生をうけることを誕生・生誕と表記することこそ、お釈迦様の解かれた最も根本であるという解釈もあるということです。

「誕生」という言葉を調べれば調べるほど、おめでたくない話になってくるから、言葉は深いというか、侘びさびが効いているというか、先人の教えにはただただ敬服するばかりです。

シェイクスピアのリア王のセリフに「人は泣きながら生まれてくるものだ」とあります。
そしてその後も赤ちゃんは泣くのが仕事と言われるくらいたくさん泣きます。産まれてすぐたくさんたくさん泣きだめをしたからこそ、その後の人生が笑顔で溢れるものなのかもしれません。

「でたらめ」の意味は双六ゲームで出た目を進むということです。計画的に進むという意味ではないので、「でたらめ」には悪い印象がありますが、本来人生とはそういうものです。「根も葉もない」という言葉も同様でただ単に根拠が無いというだけの意味です。人が成長することに根拠あることのみにしか対応できなければ芸術性には心を動かされません。

「大げさなウソを言う」「いつわり」は前向きな夢を言葉にする作業！「気まま」に！「大きく」！「でたらめ」という自然体で「根も葉もない」ところでも大きな花を咲かせつつ、この世に生まれて大きな声で泣きながら前に向いて歩きだした記念日が「誕生日」！やっぱり誕生しなくてはその先はありません。これは本当におめでたいということでしょう！

安岡正篤師お誕生日おめでとうございます。そして2月19日は僕の誕生日がきます。
活き続ける魂を磨くべく、今後ともよろしくお願いいたします。

土曜担当…佐々木秀彦

先日、ＤＶＤで「アポロ１３号」を観ていたときに、２月の潜学講座での
西端事務局長の「ものの見方、考え方２」の講義の「頭を使うトレーニング」
というカリキュラムの中で、

「ボトルの中にコインを入れて、コルクでボトルの口に栓をします。
コルクを抜いたりボトルを壊したりせずに、コインを取り出せるか？」

という問題等を使い、色んな角度から解を追及していく面白い体験を振り返りました。


「華麗なる失敗」と呼ばれた「アポロ１３号」は、月に向かった宇宙船が液体酸素を
撹拌しようとスイッチを入れた途端に爆発をし、絶体絶命の窮地に立たされます。
パイロットの的確な判断と、ＮＡＳＡのスタッフ総出での歴史的なバックアップにより、
無事地球に生還できたというあらすじです。


正解への道筋が一本道であったり、過去の延長線上に未来を予想して、思考を働かせて
しまいがちであるということを振り返らせて頂きました。


兎角私たちは既知の問題については、積極的に解決していこうとしますが、
未知・未体験の問題については、解決に向けての思考が停滞しがちではないかと
思います。

これはおそらく、今までの学び方が正解を是として、失敗を非とするという環境で
学んできたことに影響されているのだと思います。

その例が、学校でのテストの○・×や採点、順位付け。。。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


今年は京阪神地域では、雪景色を見る機会が殆ど無かったのですが、

雪が解けたら何になる？

という問いに対して、

「春になる」

という回答に、花丸をあげる。


こんな環境やゆとりもあっても良いのではないでしょうか。

金曜担当…小笹正洋

皆さんは、他人から何と言って褒められるのが最も嬉しいでしょうか？

「すごいね！」
「影響力があるね！」
「おもしろいね！」
「センスが良いね！」
「やさしいね！」
「気が付くね！」
「隙がないね！」
「信頼できるね！」

どれも褒め言葉ですが、人によって、嬉しさが違うそうです。

私は、「おもしろい」と言われると嬉しくなるタイプで、「おもしろい」「楽しい」をキーワードにした生き方を追求しています。

木曜担当…西端努斗夢

先日、潜学講座で小笹さんに吉田松陰の読書法を教えていただきました。


吉田松陰の読書はその精力の半分が書くことで費やされていたとのこと。


読書なのに、書くことが半ばを占めたのです。

どういうことか、と思いますよね。


吉田松陰は、本を読むときには、要所に紙を小さく裂き、
上のほうに唾ではりつけていき、読み終わった後、
紙を張ったところすべてを抄録したとのことです。


抄録とは原文から内容の要点をぬき出して、短くまとめることです。


これが書くことが半分という意味です。


今で言う付箋やポストイットをすでに使っていたのにも驚きです！！！


さらに、全編の抄録が終わってはじめて、
そ
の本を読み終わることになると言っています。

松下村塾の門下はみんながこれに習い、読書をしたとのことです。


この方法、吉田松陰を知らずとも、
自分が気合を入れて読書をするときと全く同じでした。

ただ、吉田松陰はすべての読書でこの方法をしていたのでした。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

「野山獄の獄中で足掛け４年にわたる読書記録は
『野山獄読書記』に詳細に記録されています。


それによれば、松陰は投獄された１８５４年には１０６冊、
５５年には４９３冊、５６年には５０５冊、５７年には３５６冊と、
足掛け４年の時間で、合計１４６０冊を読破しています。　」

※書籍『あらゆる本が面白く読める方法～万能の読書術』
一条 真也 著より





この読書量で抄録していく！
30才であれだけの影響力を持つわけです。




自分も、せっかく本を読むなら、できるだけ抄録していきたい思います。

水曜担当…冨樫功

「心を師とする」
という言葉があります。
文字通り、「自分の心を先生としよう」
あるいは「自分の心こそを主（あるじ）として振る舞っていこう」ということですが、
古くは、このことは良くないこととされてきました。

ちなみに、「心を師とする」というのは読み下しであり、原文は「師心」です。
師心について、少し考えてみましょう。

■古代中国で尊ばれたのは……
昔の中国で尊ばれたのは、「師古」です。
たとえば、孔子などの時代においては、「古（いにしえ）を師とする」ということが良いこととされてきました。
古（いにしえ）とは、古典であり、古道です。
あるいは、先王や聖賢の教えです。

その証拠に、
『論語』には、
「述べて作らず、信じて古を好む」
と孔子は語っています。
この言葉の意味は、自分勝手なことを創作せず、聖賢を信じて古典や古道を好んでいる、ということです。
文中の「古を好む」の原文は、「好古」です。
この言葉は「師古」に通じます。
さらに、「稽古（けいこ）」や「温古」や「復古」などとも通じ合います。

稽古というのは、私たちのよく使う日常語ですね。
「古（いにしえ）＝聖賢の手本」をもとに習うということです。
私たちは、自己流＝「自分の心」の思うままには練習しません。
我流に陥るからです。
そうではなく、その道の達人に就いて学んでいきます。
これが「古（いにしえ）を師とする」ことです。
そんな学び方は、今も連綿と続いています。

■矛盾に陥っていないか？
『論語』を読んで、「好古」という言葉になるほどと思い、
「古きを温めて新しきを知る」の「温古」に感心している一方で、
正反対の「心を師とする」ということにも納得している人は、
明かに矛盾しています。

実際、ＡとＢは正反対の言葉なのに、どちらの言葉にも「なるほど」と受け止めている人をよく見かけます。
たとえば、「人の自発性を尊重する」ということに深く共感している人が、
説得術に凝って他人をマインドコントロールしようとしたり。
自発性とコントロールは、ＡとＢですよね。

同様に、「師古」と「師心」は、ＡとＢなのです。
自分はどちらを是とするのか、徹底的に考えてみることが必要です。
言葉の雰囲気や一面の真理に踊らされてはいけません。

■湧くわく本心塾では……
弊塾では、
「本心を知る」
ことを理念に掲げています。

心とは多様なものです。
心は、コロコロ変わるからです。

しかし、変わらない心があります。
それが「本心」です。
ここに透徹すれば、心が普遍性の次元へと開けます。
つまり、古の道に通じ、聖賢の心に通じるのです。

「本心」に達する前は、心は個の次元にあり、
個の特殊性（＝我執）から出ませんでした。
だから、この次元で「心を師とする」と、我流に陥ったのです。

しかし、「本心」に透徹すると、
その心は、古道や聖賢に通じて普遍性をもち、
「師古＝師心」となります。
この段階に至って、はじめて「本心に聞く」ことができます。

それまでは、「本心に聞く」と言っても、
我執がまとわりついた心では、
真の意味で、本心に聞くことはできませんでした。

ただ、坐禅をすると、
無我無念に到達することもあり、
一瞬ながら我執が消えて、本心に聞くことは可能になることがあります。
判断を誤らないためにも、
「本心を知る」という学びを続けていきたいものだと思います。

月曜担当…池田光

2月の潜学講座に参加してきました。
今回は、西端先生の「ものの見方、考え方2」、小笹先生の「吉田松陰」の2本立ての素晴らしい講義でした。
西端先生の「ものの見方、考え方」ではピンチをチャンスに変えるトレーニングを行いました。
いくつかの問題をチームでディスカッションし、自分では思いつかないようないろいろな見方、考え方が出てきて刺激的な内容でした。立花大敬さんの詩も教えていただき、「見方を味方」にできるよう自身の見方を意識していきたいです。
小笹先生の「吉田松陰」では、吉田松陰の教育観、死生観、国家観について整理立てて教えていただきました。吉田松陰の強い意志に裏付けられた行動力、実践のすごさを改めて認識することが出来ました。特に心に残ったのが次の文章です。
「抑々人の最も重しとする所のものは、君臣（父子）の義なり。国の最も大なりとする所のものは、華夷（かい）の弁なり。」
華夷の弁という言葉は初めて聞きましたが、自分の置かれた場で励めばそこが天下の中心であるという考え方です。自国の置かれている状況をしっかりと認識し、そのうえでその場その場での最善を目指していく、そんな思いを持った先人の考えをもっと学び、自分の行動に生かしていきたいと感じさせられました。

日曜担当…八木正典

僕は絵を描くと個性的な絵となります。小学校の頃友達の顔を描く時も、輪郭、鼻、目、眉毛とはっきりくっきり線を描きました。そしてその画枠にそれぞれ単色の絵の具で塗りつぶします。出来上がりはギャグ漫画のようになります。何度描いても、誰を描いても、どうやったってギャグ漫画にしか出来上らない絵をシリアスな心で真面目に描いていました。

海で水平線を眺めると、空と海の境目がわからないことがあります。曇った日に遠くの山を見ても、山と空の境界がなくなっていることもよくあります。でも近くにあるものは、机とパソコン、食器とおかず、公園の木と地面、どれでもはっきり明確に境界線が存在するから、僕には曖昧な絵は描けなかったのです。近くにある物質に濃淡をつけるなんてまったく想像しない頭の固い幼少時でした。
それは思春期の性格もそのままでした。白か黒か、善か悪か、敵か味方か、すべてが2択しかない少年でした。デジタル社会と言われてもう随分経ちます。コンピューターの基本は2進法なのでイエスかノーの選択の積み重ねで構成されます。そういう意味では僕は幼少期からデジタル人間だったのかもしれません。


商売ではお客様にとっての不都合をしっかり告知しなければならない責務があります。これははっきり明確に言うのではありますが、その前後にやはりそれなりに気を遣った言葉を伝えて、前振りと後述をしっかり構成しなくては商談は決裂してしまいます。この事前確認作業や事後対応提案を付け加えることが潤色してモノを言うことではないかと僕は考えています。
イエスとノーの選択権は常に相手方にあります。僕がはっきり境界線を明確に引くことは越権行為となるのです。そこで、そのモノゴトの正しい色、形はしっかり伝えますが、境界線の部分だけは潤色させておかなければいけないと最近常に意識するようにしております。最後の境界線を引くのは絶対に僕ではなくお客様であるからこそ、商売なのです。

自分の都合の良いようにストーリー展開をすると脚色することです。好都合の部分だけに照明を当てたり、あることないことを尾ひれはひれ付けることは、絶対にやってはいけないことです。でも正確に明確に伝えてさらにそこに潤色する作業を加えることこそが、僕の立場での正しい伝え方だと考えています。
そのモノの輪郭をぼやけさせるのではなく、そのモノを正確に提示してさらにその周りを潤色することで、さらにそのモノが明瞭に見えやすくなると思うのです。

「三つ子の魂百までも」と申しますが、気をつけてはいるのですが、未だにギャグ漫画にしてしまいそうになることがあります。カッコイイ作品を仕上げるためにも、僕は線を描かないように気をつけなければいけません。

土曜担当…佐々木秀彦

食事の前には「いただきます」。
食事の後には「ごちそうさま」。

という挨拶をするのが礼儀となっていますが、頻繁に使う言葉にもかかわらず、
その由来や語源・意味については、あまりはっきりとしていないようです。

「いただきます」は、料理を作ってくれた人に対しての礼儀として、
「作ってくれた料理をいただきます」という意味であることは察しがつきますが、
食材に対して「命をいただく」という説や、「いただき＝頂」で頭上を示し、
神様にお供えした食事を頭上に持ち上げて礼を尽くしているのではないか
という説もあります。

もう一方の「ごちそうさま」は、「御馳走様」と書きます。
料理の準備をするために走り回ってもてなしてくれた人に感謝の意を表すという
説が一般的に知られています。

二つの言葉に共通するのは、食事ができることへの感謝の意。


こういった相手を労い、感謝の意を表す言葉を日常で何気なくでも使っている
ということって、素晴らしい習慣の中で日々過ごしていると思いませんか。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
そういう言葉が潜在意識の中に染み入って、大きな力となって発動されるのを
今か今かと待ち望んでいるのかもしれません。

金曜担当…小笹正洋

中村勘九郎主演で2014年に大ヒットした舞台『真田十勇士』が、演出を手がけた堤幸彦監督により映画化され、秋に公開されます。その撮影が自宅の近所で行われていて、昨日、エキストラとして参加してきました。
映像関係の仕事をしていながら、映画の世界は未知だったため、どんな機材を使ってどんな撮り方をしているのか興味があったからです。

撮影中に見聞したことをブログ、SNS、その他あらゆる媒体で公表することは禁じられているため、詳しくは書けませんが、私にとっては有意義な一日でした。

映画のような綿密に創り込まれた映像も面白いのですが、私は、一瞬の表情や本心から絞り出された一言など、臨場感あふれる生の映像で勝負したいです。

木曜担当…西端努斗夢

日曜日に、岡山の神社めぐりツアーをしました。

まず訪れたのは、岡山にあるサムハラ神社奥の宮。
今西最高顧問が昨年末に行かれたところです。

自分もぜひ行きたいと思いツアーを計画しました。

これまで、パワースポットってよくわかりませんでした。
わざわざ行かれる方は、物好きだなあと思う程度だったのです。


しかし、今回、目が覚めました。
目からウロコがポロポロ落ちました。


気持ちよかったのです。
神社というより、やはりその場所。
山や自然の空気が、とても清浄でした。


心のそこから元気があふれ出る感じでした。


一日トータルで8時間近く車に乗っていたと思うのですが。
まったく疲れを感じないほどでした。


他に訪れた、石上布都魂神社も、吉備津彦神社もすばらしかったです。


参加者全員が同じ気持ちだったようで、
すぐにまたお礼参りに来ようと決めました。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

4月、春のころ、また訪れるつもりです。

水曜担当…冨樫功

物事が極まったぎりぎりのところ、それが「際（きわ）」です。際は、果てであり、そこから先はありません。
人生では幾度か、際に立ったり、立たされたりすることがあります。

ひとかどの人物になると、そんな「際」を自らの主体性で作り出さなければなりません。
そのひとつが「退き際（ひきぎわ）」です。
組織のトップは、どのタイミングで退くかという「際」を自分で決することが、最後の仕事となります。
つまり、出処進退をあきらかにすることです。

ぼくは、二十代後半から三十代前半の頃に、この種の本をよく読みました。
なかでも、安岡正篤さん、その弟子である伊藤肇さん、わかりやすく中国古典を説いた守屋洋さんの本などを好んで読みました。
思えば、この種のものを読んだことが、『論語』や『孫子』などを読むきっかけになったのでした。

話題を戻して、
「退き際（ひきぎわ）」というのは、
それまでの地位や立場などから退くときに、
・時機をどうするか（時機を誤っていないか）
・どう身を処するか、
・誰に後を託すか、
・退くことによってまわりに迷惑をかけないか（起こりうる問題を事前に解決しているか）
という「際」で起こるさまざまな影響を見据えて、自らを退かせることです。
そのためには、十全に準備しておかなくてはなりません。

また、「際」は自分の問題であると同時に、関係するまわりの人々の問題でもあります。
自分勝手な人は、「や～めた！」と、子どものように突然何かを放り出すようなまねをします。
これは精神的な未熟さの現われです。
そんな人は、小人です。
『論語』で「君子（立派な人）」の反対の人物像として描かれる「小人（つまらない人）」です。

成熟した人物（君子）は、まわりの関係者のことを配慮して、自分の出処進退を決めます。
つまり、自分勝手には決めらないということです。関係する方々とともに「際」を決めるというプロセスが避けられません。
もちろん、最後に決するのは、自分です。
しかし、そのときの自分とは、まわりのことを配慮した自己超越した自分です。社会的責任という視点が具わっているのです。
そして、「際」を決めたら、淡々と「際」までの責務を果し、「際」ののちを過ごしていきます。
「際」をみごとに生きるとき、まわりはその人物を評価します。
退き際を惜しまれるのは、そういう人です。
そういう人物はまた、老荘的な生き方もわかっている人だと思います。
奇妙に聞こえるかもしれませんが、儒教的な生き方と老荘的な生き方との、自己内における統合がなされているのだと思います。

さて、地位や立場からの「退き際」だけでなく、
人間である以上、いつかは亡くなりますが、その「死に際」まで、
「際」をどうみごとに生きるかというが大切なことになります。
生き方に「責任」を持とうしている人は、
どんな状況におかれても「際」をおろそかにしません。
ここに、これまでの生き方が凝縮して顕われてくるからです。

湧くわく本心塾での学びは、ぎりぎりのところでどう生きるかを学ぶところにあります。
それは、「際」をどう生きるかということです。
際の生き方をみごとにすることが、東洋の学問です。

私ごとですが、還暦を迎えて「際」を考えることがたまにあり、若い頃に読んだ本のエピソードを思い起こしたりしております。
ポイントのひとつは、
「際」の線の引くときに、「余力を残す」ということです。
たとえば、ボケてきてから組織のトップを辞めるのではなく、少し早めに退くこと。
また、延命措置でわずか数日の寿命を延ばすのではなく、命が絶えるとわかったら、無用な延命措置をしないこと。

いくつかの「退き際」を経験しつつ、最後に迎える「死に際」をどう生きるか。
このことを念頭に置くと、すこしは学び方も変わっていくように思います。

月曜担当…池田光

彼は自分の望むところを知り
一つの目標を信じて疑わない
富や名誉や世俗の地位を求めて
膝を屈し身をかがめようとはしない
これらの徳はおのずと彼にもたらされる
まるで恵みの雨が頭上に降りそそぐように　（ワーズワース）

前に進んでいるかと思っていたが、全く前に進めていない、逆に思ってもいない方向に進んでしまっているのを感じたりします。
特に自分の目標がしっかり見据えられておらず、ふらふらするとその傾向が強まります。
自分の定める道をいかに進んでいけるのかはわかりませんが、目標を定めて恵みの雨が降りそそぐのを受けられるようにしていきたいものです。

日曜担当…八木正典

３歳の娘が風邪をひきました。今まで多少具合が悪くても２～３日でケロッとしていたのではありますが、今回は1週間経ってもまだグズグズしている状態です。

風邪はどうして風邪なのでしょうか？
インフルエンザやノロウィルスと昨今は明確に違う扱いですが、僕が子供の頃はそれもこれも『風邪ひいたー』と表現していた気がします。

『風邪は万病のもと…』
日本に現存する最古の医学書『医心方』（国宝・東京博物館蔵書）に「風者百病之長也」という記述があるということです。全30巻のうち27巻は平安時代（984年）に中国の多くの医書を引用して病気の原因や治療法を述べた内容の中に、すでにこう記述されていることに驚きました。（ｅ国宝→医心方　検索すれば原本の写真でこの記述も確認ができます。当然ながら漢文での記述ですので、読める方にはかなり面白いのではないかと推測します）
この『医心方』各巻が現代の小児科や耳鼻咽喉科のように分類されており、小児・婦人・産婦・延年と性別・年齢でもしっかり区分けしていることにも驚きました。その3巻中風部の最初に「風者百病之長也」の記述があるわけです。

『風邪』は直訳すると、「よこしまな強い気」でしょうか。風邪をひくと表現しますが、邪な気を引き寄せると、悪寒がしたり、うなされたり、冷や汗をかいたりというのもなんか納得してしまう表現です。風邪を引き寄せない為には、健全な気を引き込むための日常を送るということが大切ということでしょう。

そんなこんなを考えてみればみるほど、娘が風邪をひいたのは、娘の心に何かしらの無理な負担がかかった為だろうと反省します。普段機嫌よく保育園へ通ってくれているようでいても、そこはうら若き乙女です。50歳の僕が慣れて当たり前になった世の中の理不尽を、彼女には僕が強制しているということも多々あるのでしょう。もう少しキチンと、彼女の心を見つめていないと、風邪程度じゃすまなくなります。「風者百病之長也」先人の教えをしっかり受け止めて、家族に邪な気が入り込まないようにすることは、間違いなく僕の責務です。もっと頑張らなくては！

土曜担当…佐々木秀彦

心を打たれた書籍のご紹介です。


『窓ぎわのトットちゃん』／黒柳徹子（講談社）


主人公のトットちゃんは小学校の授業中に机のふたをパタパタ開け閉めしたり、
教室の窓際でチンドン屋さんが通りかかると呼び止めたり、日本の国旗を画用紙に
描くときには日の丸ではなく、旭日旗を描き、黄色い房をクレヨンで描いて、
はみ出した部分が机に残してしまったりと好奇心の強さが高じたいう奇行が先生の
目にあまり、1年生のときに事実上の退学となってしまいます。
そうして再入学した先が、ユニークな教育をしている小学校「トモエ学園」でした。
そこでトットちゃんは校長先生はじめ先生たちの大きな愛情の中で自分の居場所を
確立し、特に校長先生からの「君は、本当は、いい子なんだよ」という言葉は、
これからの彼女の人生の中でいつも元気づけてくれる言葉となりました。　　　　　　　　　　　　　　　　　　


ご存知の方も多数おられ、懐かしいと言われる書籍かも知れませんが、
日本を代表する芸能人（女優・司会等）黒柳徹子さんの小学時代の自伝で、
１９８１年に出版された書籍です。

当時僕は中学生で、中学生たちが校内暴力や授業放棄、喫煙に荒れた時代でした。
そんな最中にこういった書籍が出版されたというのも何かの因果でしょうか。


老若男女を問わず、人はいつも自分の「居場所」というものを求め続けて止まない
ものなのではないでしょうか。

自分の居場所が確保出来ること程に充実感を得られるものはないのだと、久しぶりに
そういう思いに浸ることが出来ました。

同時に今の世の中で行なわれている教育や育成のあり方についても考えさせられる
ことが平易簡単に子どもの純粋な視点で語られており、折に触れて思い出したい
大切なことが語られています。


元々は、このことをブログに掲載するつもりで読んだ訳ではなかったのですが、
是非、より多くの方にこの感動に触れて頂きたいと思い、ご紹介させて頂きます。

金曜担当…小笹正洋

湧くわく本心塾は互師互弟で学ぶことが最も大きな特徴です。
塾生同士、互いに師であり弟子であるという考え方を私はとても気に入っています。

ただ、師匠と弟子の関係は、学校での教師と生徒、会社での上司と部下とは似て非なるものです。

誰かの師匠になるにしても、弟子になるにしても、それなりの覚悟と決意が必要だと思います。
そのことをしっかりと心に留めてこれからも学び続けるつもりです。

木曜担当…西端努斗夢

自分の立場でしか物事が見えないことを「我見」と言います。
そして、自分の思いを押し通すことを「我意」と言います。
この我見と我意を合せて、「我執」と言っていいでしょう。
我執がストンと落ちたときに、本心が顕われます。

本塾では、ここを学ぼうとしています。
が、誰かえらい人がいて、上から教えようとするのではなく、
「本心」を理念としてかかげて、
そのもとに「互師互弟」で学ぼうという方針でやっています。

そもそも、私は「えらい人」をあまり信じておりません。
もちろん歴史上、えらい人はいるのですが、
それは時代の波を超えて現代に残っている人なので、すでに亡くなっており、
その精神だけが書物などの形で残っているのです。
が、書物の形になっていても、
その人にアクセスすることができます。
本心に至れば、それができます。
個の本心に透徹すれば、その本心は普遍的であり、普遍の地平のなかで書物の世界からすでに亡くなったはずの生命体が立ち現われ、対話することができます。

それはそれとして、どんなに正論であっても、正論に見えても「これが正しい！」と思い込んでいる人は、我執の人です。
その人が、自分の本心に聞いてみたとしても、それは我見のホンネに聞いているだけ。
本心とはそんなものではありません。
本心に透徹した人は、誰の立場にも立ち、同時に誰の立場にも立っていません。
ここを自得できるかどうかです。

自得する方法として、本塾では「互師互弟」を貫いて行きたいと思います。
自分が講師となって語ってみて、自分で自分の境位を自得すればいいと思います。
そのためには、謙虚さが必要です。
自分のえらさをひけらかすために話すのではなく、自分が学んだことを、ただ話す。
冷や汗を流しながら講師をやってみることが尊いのです。
そんな塾のあり方でやっていこうと思います。

たとえば、
「塾の進め方はこうあるべきだ」
「こういう塾の姿が正しいのだ」
と正論を述べたとき、それは誰にも納得がいくかもしれません。
だって、正しいのですから。

ですが、あえてそれを捨ててみることです。
これは、正しいことに守られている砦だからです。
そして、これが我執の最後の砦なのです。
正しくないことは、心のどこかでやましいものがあるので、それが本心だとは思っていません。
しかし、頭から正しいと思っていることは、何が何でも正しいので、我執の最後の砦となるのです。

この自分で正しいと思っていることを、あえて捨ててみるのです。
すると、我執が落ちます。本心が立ち現われてきます。
本心は本物です。
自分が信じ込んでいた正しいはずの意見は、確かに正しいのですが、こんなものだったのかと思えてきます。
そして、誰の立場にも立ち、同時に誰の立場にも立っていない地平が現われてきます。
ここを自得できるかどうか。

そんなことを思いつつも、まあ、今年もゆっくり、ゆったり、のんびり、ときにはくねくねしながらも、そして個人的にはたまに冷や汗をかきながら、息切れしないようにしつつ、わいわいと、楽しくやっていきたいと思います。

月曜担当…池田光

日間の工夫は、紛擾を覚えば、則ち静坐し、書を看るに懶きを覚えば、則ち且お書を看よ。是れ亦病に因って薬するなり。（伝収録）

日中の修行にあっては、心が乱れて落ち着かないと思ったら静坐し、本を読むに疲れたと思ったら更に本を読むことを努めるとよい。これは病気に応じて薬を調合することであって、修行にも順法と逆法とがあるのである。


仕事が思うように進まない時に、毎日日課にしている本を読むことも億劫になります。
先日もそうでした。なんとなく気乗りがしない、意識がそぞろになっており、自分が自分でないような不思議な感覚でした。
そんな中、本文章を思い出し、気乗りしないままに年始から日課にしている本を従来以上の時間をかけてじっくりと精読していきました。そうすると、これまで気付かなかった文章の機微が目に入ってきたり、他の文章との連動性による新たな気づきが生まれたり、気が付いたらすっかり夢中になっていました。修行にも逆法があることを認める瞬間でした。

日曜担当…八木正典

今西最高顧問の『国を愛し国を守る国民的気概を』という題の新年随想を読ませていただきました。そしてその題にもあります『気概』が僕にはとても特に気になりました。


現代では『概』という文字はだいたいとか、おおむねといった意味に使用される場合が多く僕もそういう印象をもっていました。しかし、『気概』という言葉に関しては、おおむねという意味では解釈しきれなくなったので調べてみました。

『概』の文字には、風格・おもむきという意味がありました。なるほどそれなら納得できます。
ついでですので、『気概』を調べると、困難にくじけない強い意志、不屈の精神と決断力。という意味だそうで、類義語としては胆力、度胸、気骨等々が出てきました。

概は桝の面を平らにする道具ということだそうですが、もしかしてこの道具、刀や茶器のように精巧な匠の技によって概そのものが芸術の域に達する道具でもあったのでしょうか？
この1文字で風格・趣きという意を表せるとは肝っ玉の据わった隅におけない文字です。


この『概』にさらに『気』を加えて『気概』です。趣きと風格をそなえた胆力というようなイメージなのでしょうか！
胆力を鍛えることも一つの目的として水垢離を遂行していますが、明日からは単に胆力というのではなく気概を鍛えるという意識ももって遂行します。

水垢離をするきっかけは今西名誉顧問のお言葉だったのですが、多くの方に向けて書かれた新年随想から、あくまで自分が主人公としてこんな受け止め方をする僕のこういう思い込みの強い部分は決して嫌いではありません。


そしてさらに…
自己の意に気概を持って生きていくことを、『いきがい』という気さえしてきました。

土曜担当…佐々木秀彦

お正月にシェイクスピアの映画「ヴェニスの商人」のを観ました。

ポーシャという女性にバッサニオは一目惚れし、求婚したいのだが先立つものがない。
親友のアントニオに借りに行くが、彼もまとまったお金がない。
アントニオはバッサニオのために金貸しシャイロックというユダヤ人の金貸しのところへ向かう。
常日頃何からアントニオの事を商売の邪魔をする人物と見ていたので、シャイロックはすんなりとは貸さなかった。
返済不能の場合は胸の肉１ポンド切り取るという条件でアントニオは金を借りた。
扨、ポーシャのところには、金、銀、鉛の３つの箱のうち正しい箱を選べば求婚が叶うということで求婚者が引っ切りなしに押しかけて来たが、何人もの名のある求婚者が失敗し去って行った。
バッサニオはもっとも地味な鉛の箱を選び、ポーシャを娶る事となる。
喜びに沸き立つ時に、アントニオの不幸を告げる手紙が届けられる。
アントニオの船がすべて沈没し、借金の返済ができなくなり、シャイロックから訴えられた。
シャイロックは娘のジェシカに大金と貴重な宝石を持ち逃げされ、その上、駆け落ちした恋人のロレンゾーと旅先で浪費の限りを尽くしているという知らせを受け苛立っていた。しかし、シャイロックは憎きアントニオをやっつける千載一遇のチャンスが訪れ小躍りしてた。
ポーシャは知り合いの裁判官と相談し、夫の親友の危機を救うため、裁判官に変装して法廷に乗り込む。
シャイロックの証文を盾にとった法廷闘争には一点のスキもなく、アントニオの命は危ういかに見えた。
だが、ポーシャは切り札を隠していた。
証文を盾に主張を曲げないシャイロックに対して、ポーシャも証文を盾に攻め立てた。
「肉を切り取るのはよいが、血は一滴も流してはならぬ。この証文には肉１ポンドとのみ書いてある。血を流してよいとはどこにも書いてない」と。
こうして、逆転勝訴したアントニオのもとに、船の難破はすべて間違いだったという知らせが入り、ハッピーエンド。
この他に、夫婦の約束と友情や宗教的信条について考えさせる設定もありと、重層的なストーリーには天晴れの一言でした。

もっと早くこういった名作と出会いたかったと思えるひと時でした。

洋の東西を問わず、古典的名作が何故今も残っているかということを考えさせられる機会となりました。

金曜担当…小笹正洋

『ゲゲゲの鬼太郎』で知られる漫画家、故・水木しげるさんの著書『水木サンの幸福論』に水木さんご自身が実践してきた「幸福の七ヶ条」が紹介されています。


第一条　成功や栄誉や勝ち負けを目的に、ことを行ってはいけない。

第二条　しないではいられないことをし続けなさい。

第三条　他人との比較ではない、あくまで自分の楽しさを追及すべし。

第四条　好きの力を信じる。

第五条　才能と収入は別、努力は人を裏切ると心得よ。

第六条　怠け者になりなさい。

第七条　目に見えない世界を信じる。


この七ヶ条、水木さんだからこそ、多くの人から共感を得ことができるのであって、今の私が同じことを言っても何の説得力もありません。
しかし、いつか私も、私なりの「幸福の七ヶ条」を説得力を持って言い切ることができるようになるため、これからも学び続けます。

木曜担当…西端努斗夢

1月16日から19日まで台湾旅行に行ってきました。


偶然、1月16日は台湾総統選挙。

大陸寄りの国民党から民進党に8年ぶりに政権が交代しました。
また、初の女性総統誕生と、歴史的瞬間に居合わせることができました。


孔子廟は定休日で中に入れませんでしたが、
たくさん観光スポットを回り、台湾グルメも堪能しました。
そして、大陸で二年間住んだ自分にとっては、
外国の気がしませんでした。


飛行機代も東京への新幹線代より安いし、
物価も安い。
距離も遠くありません。
こだまで大阪から東京に行くよりは早い のです。


湧くわく本心塾でも、いつか海外研修の候補地として
台湾、面白いんじゃないでしょうか。

水曜担当…冨樫功

昨年後半は『広辞苑』を引くことが多かったのですが、
不十分な説明だと思うことが幾度かありました。

父は『広辞苑』の信奉者で、
その影響で私は子どもの頃からこの重い辞書を引いていました。
また、版が新しくなるたびに揃えておりました。
写真は第五版と、第六版（いちばん新しい版）です。

ここ数日の読書で、『広辞苑』に関するこんな記述を見つけました。

■「念のために、昭和十年版の『辞苑』を引いてみると（私は『広辞苑』を持っていない。この古い版で十分にまにあうから）」（『入矢義高先生追悼文集』汲古書院より）

この記述は、ほかでもない碩学の入矢義高氏です。
「私は『広辞苑』を持っていない。この古い版で十分にまにあうから」
という一文に、どのような意味を含ませているのかわかりませんが、眼が釘付けになりました。

■「このごろ、若い人の発表物において、こういう文によく出会う。『広辞苑』に拠ればとか、漢和辞典に拠ればとかいった文である。
五、六十年前、私の学生時代、もしこういう発言をしたとしたならば、先生方から即座にこっぴどく叱られたものだ。
それはそうである。辞書というものは、さしあたりのことを、手っ取り早く、一応知るための手引きにすぎない……」（加地伸行『中国学の散歩道』研文出版）

加地氏は、冒頭に、
「『広辞苑』に拠ればとか、漢和辞典に拠ればとかいった文である」
とさりげなく書かれています。
ところで、『広辞苑』は固有名詞、漢和辞典は普通名詞です。
論理学的には概念のレベルが違い、同列では論じられません。そこを、あえて同列に述べているところに何らかの意図が感じられます。

『広辞苑』とは、それだけの権威であり、だからこそ、これらのような少し屈折した文章が書かれているのではないでしょうか。
上記の両先生とも、漢文を極められた方ですが、そういう方の何気ない文章には、見過ごしてしまいそうになるなかに、じつはある種の意味が含められている。
こういうことを『広辞苑』を思うなかで発見できたことは、なんとも面白味のあることでした。

月曜担当…池田光

先日行われた１月の潜学講座に参加した際に、今西最高顧問から安岡正篤先生の年頭自警をいただきました。
その中に「年頭新たに一佳書を読む始むべし」という言葉があります。
私は今年孟子と講孟箚記を読破したいと取り組んでおります。
講孟箚記はこれまで何度か読もうとしてページを開くも何故か読み進められず、本棚に置かれたままになっていたのです。今年はぼちぼちと着実に読み進めていきたいと思っています。
そして、孟子と吉田松陰という素晴らしい思想家に触れることができる機会をありがたいものとして受け止めたいと思います。
今年の終わりにどんな学びができているのか考えただけでも今から楽しみで沸くわくしています。


道は則ち高し、美し、約なり、近なり。人徒其の高く且つ美しきを見て以て及ぶ可からずと為し、而も其の約にして且つ近、甚だ親しむ可きことを知らざるなり。（講孟箚記）

日曜担当…八木正典

1月3日に神戸の王子動物園へ行き、パンダやコアラを観てきました。
パンダはいつも寝ていると思っていた僕でしたが、お正月だから気を遣ったのかパンダはウロウロ活発に歩き回っていました。コートのいらないほど暖かいお正月だったのでシロクマは人工雪の山に顔を突っ込んで雪を食べるのに夢中でした。


今、小さな子供を動物園へ連れていき、猛獣の発する菌のようなモノを浴びさせることで、免疫力が高まるというという話が若いお母さん方には通説になっていてパンダもゴリラもまだわからないくらいの赤ちゃんを動物園に連れて行くことを実践している親はけっこう多くいます。僕も嫁に強く要望されて、娘が0歳児の頃からもう何度も動物園やヤギや羊がいる場所へ付き合いました。

子供が生まれてから3年。僕が当然にそうだと思い込んでいたことが、実は自分だけの小さな小さな視野の話でしかなかったことに気づくことが多々あります。吃驚したりすることも少なくありません。幼児がパンダやライオンを見て喜ぶのは理解していましたが、乳児をご利益のある神社に参拝させるような気持ちで猛獣参拝する親心なんていうのは想像すらできなかったことです。


さてさて、『吃驚』なのですが、『びっくり』と読みます。僕はこの吃驚は自分にとって目が覚めるとか、善い意味で衝撃をうけた時に使う言葉ではないかと思っています。

『驚』の文字は敬うという文字が冠です。驚くという動きを馬で表現しているならその動きには敬が伴っている場合にのみ使う言葉ではないかと感じます。だから本来、善い意味でないと驚くという表現は使うべきではないと思ったりもします。さらに息を呑むという意味の吃がついて『吃驚』なので、善い意味で驚き過ぎて息をのむことを指す場合のみ使うべき言葉ではないかと思うのです。唖然としっかり区別して使いたい言葉です。
知らないことを知ると、嬉しくなります。自分にとって嬉しい大発見をした時に使う言葉が『吃驚』だと思うわけです。


凍てつく寒さに心まで清楚に磨かれる気持ちになるのがお正月の良いところと思い込んでいた僕に、新春3日に動物園でゴザを広げて暖かい気持ちでお弁当を食べても清楚な気持ちになれるお正月を51回目にして初めて過ごしたことも吃驚でした。そしてこれからもたくさん吃驚できるように、感性を磨いていきたいと思います。

土曜担当…佐々木秀彦

先ずは映像をご覧下さい。

the POWER of Words～『ことばの力』 
http://youtu.be/7nAa1L6epHs


アンドレ・ブルトン(フランス・詩人)がニューヨークに住んでいたころのお話がベースとなっています。

ブルトンの家からさほど遠くない街角で、いつも物乞いとすれちがいました。
通行人はぼんやりとその首にかかった看板「私は目が見えません」を見ていました。
彼のお椀のなかにコインを入れようと足を止める人はめったにいませんでした。
ある朝、その姿に心を動かされたブルトンは、彼にその看板の文句を変えてはどうかと勧めました。
それからというもの、お椀にコインの雨が降りそそぎ、人びとは同情の言葉をかけていきます。
不思議に思った物乞いは、ブルトンに「なんと書いてくれたのですか」と尋ねました。
詩人は答えました。

「春はまもなくやってくる。でも、私はそれを見ることができません」


意味は同じでも、表現を変えれば人の心を動かし、行動も変える事ができる。

だからこそ、言葉は大切にし、しっかりと心を乗せていきたいですね。

金曜担当…小笹正洋

実は、前々からやってみたいことがあって、それを今年はいよいよ実行しようと思います。それは、VOCALOID（ボーカロイド）を使ったオリジナル曲づくりです。
まず、「夢」「卒業」「桜」「結婚」をテーマに決め、構想を練っています。
今まで誰にも見せたことのない「西端努斗夢の世界」を曲にして、今の自分とのギャップを、こっそりと一人で楽しもうという魂胆です。
オリジナル曲を動画サイトにアップし、あわよくば広告収入や著作権収入を得ることができればと、「捕らぬ狸の皮算用」をしているだけで、ワクワクしてきます。
まぁ、「言うたもん勝ち！」ですからね。人生は……

木曜担当…西端努斗夢

来年4月からの五期潜学講座の概要が決まりつつあります。


来期は、毎回二講座のうち一講座は天風哲学となります。
つまり、一年を通じて潜学講座に来れば、
必ず天風哲学の講義が聞けるのです。


講師は回ごとに変わりますが、
教科書も決まっています。


それが「運命を拓く」中村天風著の文庫版です。


自分はこの本が一番好きなので、
とてもうれしく思っています。


そんな中、来期は自分も天風哲学で一講座を担当することになりました。


この道の先輩方の集う中、どんなこ とを話せばいいのか途方にくれましたが、
一つひらめきました。


そのテーマが、「中村天風と願望実現」です。

願望実現とか、今、はやりの引き寄せの観点から、
天風哲学を捉えなおしてみるという試みです。


中村天風さんは願望が実現することについて、
当たり前という感じで、それだけについて語ったりしない感じですが、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
「運命を拓く」の本文だけでもエッセンスはいっぱいです。


新しい切り口にならないかなーと思っています。

水曜担当…冨樫功

「聖人之道、吾性自足、不仮外求。」
「聖人の道は、吾が性に自足しており、これまで理を事物に求めていたのは、誤りであった」

王陽明が「龍場の大悟」として放った、「心即理」の境地を表す言葉。

その時、王陽明、37歳。

この文章を読んで・・・・

「色即是空、空即是色」
が頭にふと浮かびました。

「色」とは仮相、現象、目に見える顕在意識の世界。

「空」とは心
しかし単なる心ではなく、「本心」（実我、仏心、霊性心・・・）、
そして、もっとその奥に広がる「大いなるもの」

この「本心」を目覚めさせるために、本心に気付くために、
私たちは、生活、仕事、人間関係の中で、喜びと共に困難苦難を含めた様々なプレゼントを、
大いなるものから「色」として常に与えてもらっているとも言える。

それなら、「色」と「空」を区別する必要もない。
だから、「色即是空、空即是色」なのか。

全ては、この本心を渙発し、本心に気付くための道。

天風先生の仰る、「我とは何ぞや？！」「汝を知れ！」の答えを探すための道。

それが、「聖人の道」なのか・・・・？！

ふとそんなことを思いました。
まだまだ、浅い考察だと思います。



写真は、私の好きな蓮の写真。蕾の中に大事なものが全て包含されています。
しかし、外部環境との交流つながりがなければ、大事なものも花咲かないし、活かされない。

火曜担当…坂本欣也

年始なので、
ちょっと大きなことを……。

■本心に照らして、
真実だと思えることは、
万人にとっても真実でしょう。
そこに、
普遍性への道があると思います。
本心にかなった一冊を書くことを、
究極の目的にしたいと思います。

■本心を顕わせば、
万人の心は一つになることでしょう。
とすれば、
本心からの一冊を書けば、
次の世にも通じると思います。
そんな一冊を書きたいと思います。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
■本塾の始まりにおいて、
一年間の精進を期しつつ、
執筆して参ります。

月曜担当…池田光

ある農夫が、朝早く起きて畑を耕そうとした。ところがトラクターの燃料が切れていたので、近くまで買いに行ってきた。途中でブタに餌をやっていないことを思い出して、納屋に餌をとりに行った。すると、ジャガイモが発芽しているのを発見した。これはいけないと思い、ジャガイモの芽を取っているうちに、暖炉の薪が無くなっていることを思い出して薪小屋へ足を運んだ。薪をもって母屋に向かっていると、ニワトリの様子が変である。どうも病気にかかったらしい。とりあえず応急処置をほどこして、薪を持って母屋にたどり着いた頃には、日がトップリと暮れていた。
農夫は、ヤレヤレなんとせわしい一日であったと思いながら、いちばん大切な畑を耕すことができなかったことに気付いたのは、床に入ってからであった。


年始に出会った文章です。
新たな一年を迎えるにあたって、一年の目標を立てたわけですが、目標をしっかりと心に定めておかないといつの間にか目先の多くの出来事に流されて、当初の目標に対する歩みがあいまいなものになってしまうことが起こります。
常に目標は何なのか、その目標につながる動きができているのかを日々振り返り、やるべきことに心に描きながら今年も進んでいきたいと思います。

日曜担当…八木正典

「１１３番元素の命名権を日本の理化学研究所が獲得」と大晦日に報じられました。
すいへーりーべ…と何の意味かわからず丸暗記した元素記号が１１８まで増えていることも、名前がまだ決まってないのがあるのも、何もかもが僕の理解の範疇を超えているのが物理の世界であるようです。

『人間の身体も原子からできている…』たしか中学の化学先生がそう言っていた気がします。原子に陽子がいくつかくっついて元素になって、それが集まって六角形や八角形の形になってそれが組み合わさって細胞になって、骨になって、筋肉になって、、、今でもこういう話になると頭が硬直してしまう僕ではあるのですが、この原子がヒトを飛び越えて、宇宙のすべてを形成しているという着眼点から見るとけっこう興味が湧いてきます。

人間の身体は炭素・水素・窒素・カルシウム・硫黄…原子的には哺乳類はほぼ同じ？鳥や虫も魚も原子的な形成は似たようなもの？？？植物も土も原子は同じで形成が違うだけ？？？３次元的な順列組み合わせで考えても、ヒトという存在は奇跡としか言いようがないくらい緻密で精巧で繊細な原子の組み合わせ作品なのに、なぜその奇跡が地球上には何十億人も存在するのか？？？

宇宙のすべてが１１８種類の元素から成り立っているという話が物理的に正しいのなら、水垢離で心が磨かれることも、座禅で不治の病が治癒することも、善い言葉を使うことで運気が好転することも化学的には正しい理屈ではないでしょうか！

空気もやはりこの原子から形成されております。息を吐くと二酸化炭素が人体から排出され、その発散された二酸化炭素は自由に飛んでいる空気中の他の原子や陽子と手を繋ぎ変えて他の物質へ変化する。植物に吸収されて光合成するのか、違う生命体へ帰着するのか、空気中を浮遊しつづけるのか、岩石となるのかはさておいて、逆にそういう自由になった原子・陽子をヒトは一息を吸うたびに大量に身体に取り込む。この入ってきた原子・陽子は身体にある細胞に多種多様な働きかけをし、排出されるまで化学反応を起こし続けるのだから、善い取り込み方をした原子は、終始善い化学反応を起こすことは化学としては自然の流れのような気がするのです。

綺麗な景色に出会ったり、美味しいお酒を飲んだり、善い話を聞いたりしたときに吸い込んだ原子が身体に善い化学反応をするから、心地良い気分になる！

地球も宇宙も、そして僕自身も、同じ１１８種類の原子からできています。
『宇宙と自分は繋がっている！』『自分は宇宙の一部である！』
一見科学的ではないこの教えも、化学的には当たり前過ぎるぐらい当たり前だと中学生の頃気づければ、理科は苦手ではなかったかもしれませんが、今やっと50歳になってこれが面白いと思えてきたのは、湧くわく本心塾によって僕に引き起こされた化学反応の証明なのかもしれません。

土曜担当…佐々木秀彦

１９８９（昭和６４）年１月７日の朝、昭和天皇の崩御を受け、
１月７日午後の臨時閣議で次の元号を「平成」と決定し、
小渕恵三内閣官房長官（当時）が記者会見で発表されました。
そして翌日１月８日の０時到来を以て新しい元号がスタートしたのでした。

「平成」の由来は、「史記」（五帝本紀）の「内平外成（内平かに外成る）」、
「書経」（大禹謨）の「地平天成（地平かに天成る）」からによるもので、
「内外、天地とも平和が達成される」という思いが込められています。

この元号の発案者は、安岡正篤先生とされています。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
「平成」は最初の年号「大化」以来２４７番目の元号で、
元号法によって改元された最初の元号になります。

金曜担当…小笹正洋

あけましておめでとうございます。
新年早々から悪魔の話で「縁起でもない」とお叱りを受けそうですが、お許しください。
既にご存知の話かもしれませんが、今年、大きく飛躍をされる方には、聞いておいて損はないかと思います。

本当の悪魔は、決して私たちに危害を加えたりしません。恐怖も与えないそうです。
それどころか、世の中のためになりたいという志の高い人には、最初は応援までしてくれます。情報を与えてくれたり、まわりで奇跡を起こしてくれるのです。そして、その人の信奉者が増え、影響力が大きくなると、耳元でこう囁くのです。
「もう、これだけやってきたのだから、もっとお金を儲けても良いんじゃない？　もっと地位や名誉を与えられても良いんじゃない？　もっと異性と仲良くしても良いんじゃない？」と。
その囁きで多くの人は、地獄に落ちてしまうそうです。
確かに悪魔の手口にはまって、金銭や地位・名誉、異性がらみで問題を起こし、消えていった人を私は何人も知っています。
私は、ある人から10年以上前に「いつか君も悪魔に狙われるようになるかもしれないから、その時のために教えておいてあげる」と言ってこの話を聞かせていただいたのですが、残念ながら、まだ悪魔さんから相手にもしてもらえません。

木曜担当…西端努斗夢

江戸時代の教育法は素読でした。

大学、論語と言った漢文を読み下し分でとにかく読んでいく。

意味は考えない。
ただただ読み方を教わって、何回も声に出して読む。

素読とはそういう学習法でした。


現代からみると、意味を解釈しないということが理解不可能なように思えます。
しかし、意味を解釈するというのが逆に特殊なのかもしれません。



もともと私たちは母国語を何も考えないで話すことができます。
しかし、国語の時間では、文法というものを習います。
すると、はじめて普段しゃべっている言葉に法則や特殊な解釈があることに気づきます。

外国語の学習もそうです。
英語の授業では意味や解釈を教えていますが、
それでは身につかないようです。


意味を考えないで、とにかく読んでみる。
口に出して発声してみる。

これが最も身になる学習法のような気がしてなりません。


たとえば、お経なんかもそうですね。
あれも、意味がはあるのに、ただただ字面を追っていきます。

10年以上前に、般若心経を覚えました。
ただただ、発声を覚えたのです。
ことあるごとに口ずさんできたのですが、
最近、なぜか意味がわかるようになってきました。


面白いです。


今週の小林さんの般若心経の講座も楽しみです。

水曜担当…冨樫功

私の平成27年のテーマは、「梵我一如」でした。

大それたテーマを持ったものですが、常にそれを頭と肚に意識して置いていたことで、前回のブログで書いたように、少し体感できたような気分になりました。

天風先生の仰る、「自己暗示」の効果だと思います。

今年は、「元気生活」としたいと思います。

言葉的には平易ですが、意味としては、これも大それています。

元気：元の気、生まれた瞬間の気、先天の一気、本心良心、本然の性、実我、霊性心

生活：自他の人生に活かす、人生を活かす

つまり、「常に元気を以て、学びを自他の人生に活かし、人生を活かすように生きる」の意味です。

これを今年のテーマとして、平成28年を「元気生活」したいと思います。

本年も宜しくお願いいたします。

火曜担当…坂本欣也

新年あけましておめでとうございます。
今年4月から「潜学講座」第5期がスタートします。
新しい方が毎回参加されていますので、安心してご参加ください。
きっと、あなたの人生に良い刺激がもたらされると思います。

さて、今年は中村天風生誕140年に当ります。
また、本多静六生誕150年でもあります。
ぼくは中村天風の解説本を4冊、本多静六の解説本を2冊書きました。
そんな関係で、ぼくにとって意味ある一年になりそうな気がします。

また、私ごとに近いのですが、今年は立花大敬先生の＜しあわせ通信＞発信20周年となります。
何か動きがあるかもしれません。
さらに来年は、ぼくが主宰する出版社＜本心庵＞設立20周年を迎えます。
＜本心庵＞設立20周年には、『しあわせ通信』第10集を出版したいと思っています。
そして、再来年は安岡正篤生誕120年となるそうです。

「外」に節目の出来事が続いているときは、じつは、「内」においても変化が起きているものです。
昨年、ぼくは還暦を迎え、そのあたりから「内」なる変化が続いています。
この変化は「外」の変化と同調しつつ、ぼくの節目を形成しつつあるような気がします。

変化のなかに、チャンスがあります。
ということは、ぼくは大きなチャンスのなかに居るのでしょう。
こんなときは、「外」の動きに翻弄されることなく自分をしっかり保つことです。
自分を保ちながら、柔軟に環境に対応していきたいと思います。

では、どうぞ、本年も宜しくお願いします。

月曜担当…池田光

新年あけましておめでとうございます。

昨年の自身のテーマは「常識のデリート」でした。
自分が当然と思って疑わない常識を新たなものに置き換えていきたいと思っていたのです。一年を振り返ってみると、本塾での学びもあり少しは先入観にとらわれず素直な心で物事が見えるようになってきたのではないかと感じています。
多面的な見方を教えていただき意識することで、自分のこだわりが着実にほどけてきている気がするのです。
そこで一段の高みを目指すべく今年のテーマは、「洗心、磨心、従心」にします。
心を洗い、心を磨き、その上でその心に従っていく。
「心の欲する所に従えども矩を踰えず」と理想とする境地ははるか遠くにありますが、本塾での学びを続けながら、自分の心を大事にしていく一年にしていきたいと思います。

皆様と引き続き同じ時間を共有させていただけることを嬉しく感じております。
本年もどうぞよろしくお願い申し上げます。

日曜担当…八木正典

陽春。干支で丙申の今年は昨年の陽気が一層発展することを示しているなら、賀詞は陽春を遣うのが最も適しているのかもしれません。


僕としましては今年『活溌』という姿勢を意識して物事に取り組んでいきたいと思います。実は今まで自分の『活発』は、とにかくアクティブに、とにかく元気にというような表面的なアクションに囚われていたのですが、今回の『活溌』では、僕のやるべきことや、僕の周りの人や、環境の為にすべきことに対して、とにかくできる限りの『活溌』にと、アクションだけに固執しない本当の意味の『活溌』な行動をしたいなと思っております。


僕の今年の年越しは、鳥取県の三朝温泉でしたが、この三朝町には三徳山三佛寺というお寺があります。このお寺　日本一危険な除夜の鐘　というキャッチコピーで毎年鐘を打つ参加者を募集しているお寺です。投入堂が有名なようで、様々な修行体験や研修もおこなっているようです。今回の旅行前にはこの三徳山三佛寺の名前も知らなかったのですが、JR倉吉駅に貼ってあったポスターに『一隅を照らす・・・』という文字があったので調べてみたら面白そうなお寺でした。やはり入山するにはそれなりの覚悟を決めていかなければいけないということです。

『一隅を照らす』ことも、『活溌』に生きることも、それなりの覚悟を決めて臨めというメッセージをしっかり頂いた今年の元日でした。


今年一年が皆様にとって善い年となりますように。今年もよろしくお願いいたします。

土曜担当…佐々木秀彦

新年明けましておめでとうございます。
本年もどうぞよろしくお願い申し上げます。


2016年の干支は、丙申（ひのえ・さる）です。
丙は、陽気が盛んで形があきらかになっていく様を意味しています。
申は、新しい力の伸展、成熟し固まっていく姿を意味しています。
これまでの頑張りが結実していく年ですが、盛んな陽気も過ぎてしまうと
こんどは陰気が強くなってくるということにもなるようです。


同じ干支は10干と12支の組み合わせで、60年に1度巡ってきます。


前回の丙申の1956年（昭和31）は、「神武景気」と呼ばれる
投機ブームにも沸いた年で、経済白書にも「もはや戦後ではない」
と記された時代でした。


そして歴史を遡ってみますと、


996年（長徳２）は藤原道長の台頭。
1716年（享保元）は徳川吉宗が将軍職を継ぎ、享保の改革に着手。


海外では、

1776年はアメリカ独立宣言が発布されました。
1836年はテキサス独立戦争が起き、テキサスがメキシコから独立を宣言。
1896年にカナダ・クロンダイクで金脈が発見され、クロンダイク・ゴールドラッシュの幕開けとなりました。
1956年にはスーダンがイギリスから独立、モロッコやチュニジアがフランスから独立。

といったことが結実していきました。



新しい年を迎えると、今年の目標をどうしようかということになるのですが、
この目標そのものについて考えてみたいと思います。


目標というと何かを手に入れるとか何かを増やしたり減らしたりという
視覚化して成果を確認できるものを掲げていこうとします。


自分自身としましては、少し角度を変えて捕まえてみて、


・所有よりも使用。

・欲望よりも意志。

・頑固ではなく信念。


こういったことを念頭に置いて、今まで手をつけられずにいたことに
着手していく１年にしていきたいと思います。

金曜担当…小笹正洋

人生という河に私は身を浮かせ、流れに任せて大海へと向かうだけ。

頑張って、流れに逆らって泳いだりはしません。

生き急いで、下流に向かって泳いだりもしません。

力んで、岸から何かを引っ張ってこようとも思いません。

ただただ流れに任せる。


力を抜いてじっとしていれば浮かんでいられるのに、ついついもがいて溺れそうになる。

まだまだ修行が足りません。


2015年も今日が最後です。この一年、ありがとうございました。

なお、私事ですが、思うところあって10年近く年賀状を書いていません。ご無礼をお許しください。

木曜担当…西端努斗夢

今年もあと二日ですね。

本年度も湧くわく本心塾での学びは大きかったです。


月に一度の潜学講座が、
自分にとってはかけがえのない時間です。


僕は個人でもブログをやっています。
今年は、著者や有名ブロガーの集まる人気ランキングで1位を取ることができました。


他と一味違ったニュアンスの文章が書けるのは、
湧くわく本心塾での学びのおかげだと感じています。


塾での学びの分がおおきなアドバンテージになっていると感じるのです。


来年度は、中村天風が継続的に学べるとい うことで、
これまた期待に胸を膨らませております。


来年こそは、もっともっと絶対積極となり、
人の世に貢献できる自分になれるように努力したいと思います。

水曜担当…冨樫功

私の今年のテーマは、「梵我一如」でした。

先週のブログに記した心持ちが、そのテーマの区切りを示しているなと、読み返して改めて思いました。

その心持ちになった大きな要因は、母との最期の時間であり、感謝の気持ちで包まれた人生の最期を見せてくれたことでした。

さて、来年のテーマは・・・・

それは、年末年始じっくりワクワク考えたいと思います。

2016年も皆さまにとりまして、素晴らしい年となりますように！

ありがとうございました。

火曜担当…坂本欣也

今年を振り返ると、
①　絞る
②　託す
③　捨てる
というのが、ぼくの一年でした。

■「絞る」については――
・ライフワークに絞る。
・仕事を家でする。

その成果は、『中村天風　心が強くなる坐禅法　ＣＤブック』の出版に結実しました。
この本は、これからのぼくのスタートになる原点です。

■「託す」については――
・湧くわく本心塾を託す道筋をつける。
・みてじま論語講座を閉じ、清水裕一氏の「潤身読書会」に託す。

■「捨てる」については――
・過去の仕事の資料や記録を捨てる。
・会社を解散する。

物理的なモノを捨てる作業は、ちょっと大きなものになりました。
朝から晩まで、二十日間くらい捨てる作業を続けました。
トラック二台分ほどになりました。
今もまだ捨てる作業は続いており、来年も「捨てる」ことを継続していきます。

さて、来年は「ひきこもり準備期」と位置づけています。
再来年あたりから本格的にひきこもりたいのですが、来年はそのための助走をしたいと思っています。
これが、ぼくが考える、いちばん積極的な生き方です。
捨てて、託して、ひきこもって、ライフワークに絞って何かを成し遂げるというのは、残り少なくなった時間のなかでできる前向きな姿勢だと思います。
と言っても、必死にはなるつもりはありません。
マイペースでやります。
そんな生き方を来年はしたいと思います。

■賀状について
大変失礼ながら、年賀状を出すのをやめてから三、四年になります。
頂いた年賀状には遅ればせながら賀状を出させていただいたりしているのですが、
もし、いただきましたら誠に申し訳なく、前もって謝らせていただきます。

月曜担当…池田光

なすべきことはただ一つ、後ろのものを忘れ、前のものに全身を向けつつ神がキリスト・イエスによって上へ召して、お与えになる賞を得るために、目標を目指してひたすら走ることです。
（フィリピの使徒への手紙）

今年も残り5日となりました。年内最後のブログとなります。
今年一年を振り返ってどれだけの成長を遂げることができたのか、どれだけ進化、向上に向かうことができたのか考えれば考えるほど悩ましいです。
ただ一歩一歩を大事にし、今年も前を向いて全力で進んでこれたことは、いろいろな縁で出会った方々のお陰だとしみじみと感じております。本当に感謝です。ありがとうございました。

来年も、なすべきものはただ一つと思いを定め、更なる自らの維新に努めていきたいと思います。
多くの縁ある方々には引き続き宜しくお願い申し上げます。

来年も皆さまにとって素晴らしく輝かしい良い年になりますようお祈りいたします。

日曜担当…八木正典

綺麗も奇麗も同じ意味だそうです。綺は絹織物の沙綾の意らしいですが、常用漢字に無いため奇麗と書くのが文科省的には正解ということです。

奇麗と書くと、稀の印象が強くなるので、確かに意味としては的確なのではありますが、奇という文字からうける印象がどうもきれいではないのも日本人の感性の素敵なところではないでしょうか。きれいというと、純粋や純潔の意味もどこかに感じるので奇ではやっぱり腑に落ちないというのは僕もまったく同感です。

今の時期、街はライトアップされてキラキラ幻想的な夜景があちらこちらで楽しめます。冬の夜は寒いにもかかわらず、多くの人が繰り出しているのを見ると、人は綺麗なものが大好きなんだと当たり前のことを実感します。大昔から宝石の奪い合いで戦争が繰り返されてきたのも納得はできませんが、それが人類の歴史でもあります。


湧くわく本心塾の３つの実践項目に『善い言葉を語る』というのがあります。
善い言葉というのは、きれいな言葉でもあるのでしょうが、「きれい」ではなく「善い」と表現されているところが僕は大好きです。


「きれい」という言葉には何か、儚さが付いてくる気がするのは僕だけでしょうか？星空にしても、花にしても、女性の場合でも、「きれい」というのはどこか永遠でなく、その瞬間の輝きというのを含んでいるような感じがします。だからこそ「きれい」に大きな大きな価値があるのではありますが、その変幻してしまうことを含めた前提での「きれい」なら、やはり『奇麗』という表記が正しいのでしょう。
『奇麗』なのはわかっていても、やはり『綺麗』や『きれい』を選択してしまう僕がいます。


僕にとっての２０１５年納めのブログなので、綺麗に締め括ろうと思ったのではありますが、題名だけが綺麗というところに僕の来年の課題をみつけたような気がしました。今年は有難うございました。そして来年もよろしくお願いいたします。

土曜担当…佐々木秀彦

以下少し長い引用となります。


京都の嵯峨に住む染織家志村ふくみさんの仕事場で話していた折、志村さんがなんとも美しい桜色に染まった糸で織った着物を見せてくれた。
そのピンクは淡いようでいて、しかも燃えるような強さを内に秘め、はなやかでしかも深く落ち着いている色だった。
その美しさは目と心を吸い込むように感じられた。

「この色は何から取り出したんですか」。

「桜からです」。

と志村さんは答えた。素人の気安さで、私はすぐに桜の花びらを煮詰めて色を取り出したものだろうと思った。
実際はこれは桜の皮から取り出した色なのだった。
あの黒っぽいゴツゴツした桜の皮からこの美しいピンクの色が取れるのだという。
志村さんは続いてこう教えてくれた。
この桜色は、一年中どの季節でもとれるわけではない。
桜の花が咲く直前のころ、山の桜の皮をもらってきて染めると、こんな上気したような、えもいわれぬ色が取り出せるのだ、と。

私はその話を聞いて、体が一瞬ゆらぐような不思議な感じにおそわれた。
春先、もうまもなく花となって咲き出ようとしている桜の木が、花びらだけでなく、木全体で懸命になって最上のピンクの色になろうとしている姿が、私の脳裡にゆらめいたからである。
花びらのピンクは、幹のピンクであり、樹皮のピンクであり、樹液のピンクであった。
桜は全身で春のピンクに色づいていて、花びらはいわばそれらのピンクが、ほんの先端だけ姿を出したものにすぎなかった。

考えてみればこれはまさに真実その通りで、樹全体の活動のエッセンスが、春という時節に桜の花びらという一つの現象になるにすぎないのだった。
しかしわれわれの限られた視野の中では、桜の花びらに現れ出たピンクしか見えない。
たまたま志村さんのような人がそれを樹木全身の色として見せてくれると、はっと驚く。

このように見てくれば、これは言葉の世界での出来事と同じことではないかという気がする。
言葉の一語一語は桜の花びら一枚一枚だと言っていい。
一見したところぜんぜん別の色をしているが、しかしほんとうは全身でその花びらの色を生み出している大きな幹、それを、その一語一語の花びらが背後に背負っているのである。
そういうことを念頭におきながら、言葉というものを考える必要があるのではなかろうか。
そういう態度をもって言葉の中で生きていこうとするとき、一語一語のささやかな言葉の、ささやかさそのものの大きな意味が実感されてくるのではなかろうか。
それが「言葉の力」の端的な証明であろうと私には思われる。


「言葉の力」／大岡信（著）より



縁あってベストなタイミングで出会う事になった書物ですが、言葉は言霊だと云われることが上記の文書から改めて確信しました。
また、言葉は発する人の分身であるということも決して大袈裟ではないとも思いました。
今まで以上に、言葉というものを大切にしていきたいと思います。

金曜担当…小笹正洋

私は時々、口から出まかせを言うことがあります。頭に浮かんだ言葉を何も考えず、そのまま口に出してしまうのです。
ところが、後で振り返ると、この出まかせの言葉が妙に核心をついているのです。何でこんなことが言えたのか、自分でも不思議に思うことがあります。

最近、読んだ本の中にその答えを見つけました。
「出まかせ」は「出任せ」で、「神様の口から出る言葉に任せること」が本来の意味だそうです。

出まかせは、優しい気持ちにならないと出てきません。

木曜担当…西端努斗夢

もう、12月23日なんですね。

10日前にめずらしく東京に出張してたのが昨日のようです。


今年もあとわずかです。
今月も怒涛の勢いで日々が過ぎていきました。


12月22日には冬至を迎え、
これから日に日に日は長くなっていきます。


それなのに、寒さの本番はこれから。
これからの二月が一番寒くなります。


この微妙な時差。
これが興味深く感じます。


夏も、日が長いのは6月なのに、
暑いのは8月。


なんか納得がいきません。


一月を新春というのも謎です。
春の気配などみじんも感じないのに。


新暦、旧暦のずれを考慮しても、
本当の季節感とは一か月半くらいは後ろにずれてきている気がしています。　　　　　　　　　　　　　　　　


そろそろ来年の計画をきっちり練りたいと思います！

水曜担当…冨樫功

最近は静岡での仕事が増えました。

来るたびに富士山と逢えるのがとっても楽しみです。

青天に映える富士山は、やはりどこから見ても絵になる「真善美」そのものです。

このような「真善美」に出逢うと、「自分は見守られている」と、とても安心した気持ちになります。

また、人との嬉しい楽しい時間を持っているときも、「自分はつながっている」と幸福な気持ちになります。

先日出張から帰宅すると、見知らぬ名前の方から私宛に、立派な柿の詰め合わせが届いていました。

同封の手紙の内容を読んで、「あー」っと、その送り主を思い出しました。

この夏に近所の小さな居酒屋で出会った、西吉野の柿農園主の方からの贈り物でした。

最近は、こんな想定外の身近な「真善美」との出逢いが、幸福で楽しくてしようがありません。

誰から見守られているのか、誰とつながっているのか、、、。

「不孤～孤ならず」ですね。

火曜担当…坂本欣也

先週末に、『中村天風　心が強くなる坐禅法　ＣＤブック』の見本が届きました。
山田博之氏が描く坐禅のイラストで、独特な雰囲気がでました。
また、福田和雄氏のデザイン力でインパクトのある本にしていただけました。
さらに、弊塾の西端努斗夢事務局長にはＣＤを制作していただくなど、
素晴らしいスタッフたちの力で、期待以上の一冊に仕上げていただけました。

25歳で天風先生の教えに出会って、35年。
中間決算となる一冊です。

中間決算というのは、これまでの歩みの締めくくりであり、
これからライフワークを始めるにあたってのスタートとなる一冊だということです。

たぶん、天風哲学を学んだ多くの方が抱いている「安定打坐法」のイメージとは、
次の点で違ったものになっているのではないでしょうか。

■多くの方は、ブザーやおりんの音が消えた瞬間の「無我無念」の境地に最大の価値を置いて、この境地を追い求めていると思います。
しかし、本書では、これを追い求めているだけでは「×」としました。

■本書では、「無我無念」を経ることによって得られる日常の心境に、最大の価値があると説きました。
日常の心境を練ることを「○」としました。
これがぼくの中間決算となる答えです。

そして、これを図解したのが、下の写真です。
さて、みなさまはどのような感想を持たれるでしょうか。
来年1月9日の潜学講座では、
「中村天風著『安定打坐考抄』を読む」
と題して、このあたりのことを軽くふれたいと思います。

月曜担当…池田光

忙裡に閒（かん）を偸（ぬす）まん事を要せば、すべからくまず閒事に向って個の?柄（はへい）を討（たず）ぬべし。閙中（とうちゅう）に静を取らんことを要せば、すべからくまず静処より個の主宰を立つべし。然らざれば、いまだ境に因って遷り、事に随って靡（なび）かざるものあらず。（菜根譚）

忙しい中でも悠々としたければ、暇な時から揺るがぬ自己を確立すべきだ。
騒がしい中でも澄切った気分でいたければ、静かな時から確固たる主体性をつくるべきだ。
そうしなければ、環境や事象に振り回され全く主体性を失ってしまうだろう。



先週に続き忙しい状態が続いています。
なぜ時間がある時にもっと準備しておかなかったのか、もっと余裕がある時に手が打てなかったのかと自分の先見性の無さと実力の足りなさに愕然としてしまいます。
「何も咲かない冬の日は下へ下へと根を下ろせ。」という言葉の通り、時間がある時に絶え間なく自己を磨き続ける努力の大切さを今更ながら痛感しています。

日曜担当…八木正典

鬼はいつも怒っています。そして恐ろしいのです。
『鬼』を調べてみますと、中国では幽霊のような意味であるようです。そして日本書紀では、「邪しき鬼（モノ）」という表記があったり、源氏物語でも「モノ」という読み方をしていたということでした。オニという読み方は平安時代末期ということらしいです。

Wikipediaでは…
「おに」の語はおぬ(隠)が転じたもので、元来は姿の見えないもの、この世ならざるものであることを意味した[3]。そこから人の力を超えたものの意となり、後に、人に災いをもたらす伝説上のヒューマノイドのイメージが定着した。さらに、陰陽思想や浄土思想と習合し、地獄における閻魔大王配下の獄卒であるとされた。
…と記載されております。


『来年の話をすると鬼が笑う！』
よく耳にする言葉で、この場合の笑うは「嘲笑」の意味で解釈されるのが普通です。
しかし！しかしです！！！怖くていつも怒ってる鬼を笑顔にするんです！！！
『笑う門には福来る』『笑う顔に矢立たず』こんな言葉に頼らなくても、笑顔が成功の近道だったり、幸福の道しるべだったりすることは誰もが実感するところです。

普通の人を笑顔にするだけで幸運に近づくなら…
常に怒った顔の怖い鬼を笑わせればどんなに大きな幸運となるのでしょうか？

過去への執着や、狭い了見での言葉ではなく、来年もしくはそれ以上の大きな未来の話を真剣に具体的に言葉にすることが、幸運への近道であるのは天風哲学でも理に適っていると感じます。


昨年まではそんなことを考えることはなかったのですが、今年は鬼が笑顔になってくれるなら、とにかく来年の話をたくさんしようとけっこうムキになっている自分がいます。それだけですでに楽しくなっている今年の歳末です。きっと来年も再来年も、こうやって来年の話を強引に話しはじめる僕の姿を見て、鬼は絶対に大爆笑をするはずです。鬼に笑い過ぎて涙が出てきたと笑い泣きさせて、鬼と一緒に笑顔で洗濯みたいな爽快な鬼笑いの実現のため、来年の話をみんなでどんどんやっていきましょう。

土曜担当…佐々木秀彦

街はクリマスの飾りで賑わうと、今年もいよいよあと僅かだなという
気持ちになってきます。

その前に、「冬至」を迎えることになります。

毎年１２月２１日頃が冬至となるのですが、この日に陰の氣が最も極まり、
陰が極まった末に陽の氣があらわれてくる日でもあります。

「一陽来復」ともいわれ、お天道様が最初の一歩を踏み出すお誕生日です。


先日、手帳サイズのノートを購入しました。
読書メモとして使用するのが目的です。

このお天道様のお誕生日を機に、読んだ書籍の抜き書きを読書メモに残し、
悩みの種であった書籍の処分を思い切って断行していこうと考えています。

金曜担当…小笹正洋

私にはへそ曲りなところがって、「ハードルはなぜ跳び越えなければいけないのか？」と思うことがあります。ハードルを蹴り倒しても、下をくぐっても前に進むことが可能なのです。

生きていく中で現れるハードルもそうかなと思います。
そんなことを言うと、一所懸命頑張っておられる方にお叱りを受けるかもしれませんが……

地道な努力が苦手で、いい加減な私ですが、そのいい加減さも嫌いではありません。

木曜担当…西端努斗夢

「教授は能はざるも、君等と共に講究せん」

教えることはできないが、皆さんと一緒に学んでいくことはできます。

吉田松陰の言葉です。

互師互弟

謙虚で優しく、驕らず対等

教育ではなく、「共育」

「知恵によったり、戒めや務めによったりして、〔正しい見解はこれだ、トいうような〕物の見方〔の体系〕を構えてはいけません。自分を他人と比べて、「同じだ」といったり、または、「劣っている」「勝れている」と思ったりしてはいけません」
「スッタニパータ」第4章「アッタカヴァッガ」799番　『禅の言葉』（佐々木奘堂　編著）より　

私もこの姿勢にあやかりたいと思います。



写真：天川の淵

火曜担当…坂本欣也

12月の初めに、大阪の事務所を整理しました。
ぼくの40代から50代の資料が大量にあり、
そのほとんどを捨てました。
すっきりしました。

引続いて、須磨の事務所を整理しています。
現在、整理を始めて5日目です。
写真は、この5日目の状態で、整理の目途がついた段階です。

こちらの事務所には、
ぼくの20代から40代の資料が詰め込んであり、
一仕事ごとに、丁寧にファイリングしてあります。
大阪の事務所の三倍以上の量があります。
これらのほとんどを捨てつつあります。

これまでは、資料に執着しておりました。
が、いまはそんな気持ちはなくなりました。
年内に須磨の事務所の整理を終わりたいと思っています。

月曜担当…池田光

12月に入り慌ただしい毎日を過ごしております。
忙しくなると余裕を失い効率ばかり求めるようになったり、出来るだけ安易な道をたどろうとしたりしている自分に気づきます。
忙しいという字は心を亡くすと書くと安岡正篤先生が話しておられます。
事上磨錬、こんな時こそゆったりと自分を振り返る時間を持ち、事を行いながら心を静めていく工夫をしていきたいと思います。

人は須らく忙裏に閒を占め、苦中に楽を存する工夫を著くべし。(言志耋録)

日曜担当…八木正典

僕は映画が好きです。子供の頃ゴジラを見て本当に怖かった。子供向けの映画なはずなのに、画面が暗い印象で、映画の内容はあまり覚えていませんが、ゴジラを観た後しばらくは夜道が怖かったことだけはしっかり憶えています。

映画に関しては持論があります。前売り券を買って観に行くことです。映画の前売り券を買って財布に入れておくと、誰といつ観に行って、その後何処で何をするというというイメージを誰もが膨らませることでしょう！これも映画の価格の一部です。そして自由奔放にイメージを拡げて実際に映画を観た場合、やっぱりある部分は期待を裏切り、しかしある部分それ以上の感動を与えてくれるでしょう！これも価格の一部です。そしてさらに観終わった後、一緒に観た人と余韻に浸りながら会話する時間！これも価格の一部です。さらにその映画から受けた何かをその後の人生に活かすことも価格の一部です。前売り券を買って財布に入れておくことで映画は自分のものになるんです！
当日、金券屋で格安前売り券を買って映画館へすぐに行ったとしても、金券屋から映画館までの道程だけでも財布に入れてイメージするのと、映画館入口で当日券を買うのとは絶対違うような気がします。


先週の潜学講座の後、御堂筋を歩いて帰りました。黄金色に輝く銀杏がライトアップされてなんとも爽やかな風景でした。道行く人もみなさん思い思いに夜景を楽しんでいる雰囲気もいい感じでした。いい時間を過ごすといい余韻があるとしみじみ感じました。

冬の風吹く御堂筋　露の輝く並木道
イルミネーションキラキラと
インスピレーションさらさらと
歩みはしっかり一歩づつ
望みはでっかく闊歩する

押韻を踏みたくなったので、即興で作成してみたのですが、そんな気持ちになるぐらい余韻の心地良い夜でした。（韻を踏みたかっただけで、内容には大意はありません）

映画も、酒も、仕事でも、余韻を楽しめる時間の過ごし方をしていかなきゃいけないよと御堂筋のイルミネーションが囁きかけてくれている気がしました！それも勿論湧くわく本心塾の潜学講座の一部です。

土曜担当…佐々木秀彦

今から約250年前の1768年12月11日は「白隠禅師坐禅和讃」
でも有名な白隠慧鶴禅師の命日です。


白隠禅師坐禅和讃

【原文書き下し】
衆生本来仏なり
水と氷の如くにて
水を離れて氷なく
衆生の外に仏なし
衆生近きを知らずして
遠く求むるはかなさよ
譬えば水の中に居て
渇を叫ぶが如くなり
長者の家の子となりて
貧里に迷うに異ならず
六趣輪廻の因縁は 
己が愚痴の闇路なり 
闇路に闇路を踏みそえて 
いつか生死を離るべき


【現代訳】
私たちは本来仏なのである。 
それは水と氷の関係のようなもので 
水がないと氷ができないように 
私たち以外に仏はないのである。 
しかし、私たちが仏であるにもかかわらず 
自分の外に仏があると思いあちこち探しまわっている。 
それは例えば水の中にいながら 
のどが渇いたと叫んでいるようなものである。 
また、裕福な家の子として生まれたのに 
貧しい里をさまよい歩いているのと同じようなものある。 
いつまでも迷いの世界から抜け出せずにいるのは
真実を知らないでいるからである。
迷いに迷っていて
いつ苦しみから離れることができるだろうか。



人の心と行動の流れは概ね、
【出来事】⇒【受け取り方】⇒【感情】⇒【行動】⇒【結果】
となると思います。

結果を変えようと思ったら、出来事は変えられないけれども
受け取り方なら変えられそうですし、そうすることで感情・行動も
自ずと変わってくるでしょう。

そのためにも、先ずはのぞむ結果を明確にしておきたいですね。

金曜担当…小笹正洋

高校時代に野球部のマネージャーだった女性が他界しました。

練習で肉体も神経も極限まで追いつめられると、時には人に見られたくない弱さや醜さをさらけ出すことがあります。恥ずかしながら私は練習中にそんな恥ずかしい姿をさらけ出すことが度々ありました。
そういう姿を見られているからこそ、女子マネージャーは恋人や妻よりも無防備で接することができる存在でした。

通夜から帰ってお酒を飲んでいると、いろいろなことを思い出して……


心より冥福をお祈りいたします。

木曜担当…西端努斗夢

水曜担当…冨樫功

先日の日曜日、母の四十九日（満中陰）の法要が終了しました。
 

人の魂は亡くなってからも家族のもとに居続け、四十九日目で昇天する。

四十九日とは、単に亡くなった人のための儀式だと思ってきました。 

しかしながら、これまでは母が全てを取り仕切っていたこれらの一連の法要を、今回初めて自分でやってみて、その法要の意味がやっと分かってきた気がします。 

残された家族の悲しみが、愛別離苦から段階を経て解き放たれていくように、 

時間をかけて魂を天に見送り、また決意を新たに、それぞれの人生を進めるように、 

支えてくださる方々とのつながりを強く感じられるように、 

これらの法要が昔から存在するのだと。 

古来より伝わる仕来りには、それぞれに奥深い意味が存在することを実感しました。 

このような礼や儀も守っていくことも、恩返しになるのだと思います。

火曜担当…坂本欣也

ぼくが45歳のときの話。
拙著の『自分の夢を実現できる人、できない人』（経済界）を読んで、感動してくれたという越智さんは、愛媛県松山市からぼくの事務所にやってこられました。

越智さんは、ぼくより年配の経営コンサルタント。
平成8年から、ミニ月刊新聞「こころの添え木」を発行されています。
知り合って以来、律儀に毎月2部ずつ送ってこられました。
何度か、ぼくのことも「こころの添え木」で取り上げてくださいました。
キーウィの季節には、彼が育てた段ボール箱いっぱいのキーウィを毎年送ってくださったり。

ところが、2年前のあるとき、彼から一通のメールが届きました。
「筋萎縮性側索硬化症」
という難病を発症したというのです。
この病は、全身の筋肉が委縮していき、物を飲み込む咽喉の筋肉や、呼吸する肺の筋肉が萎縮すると命が保てないという……。
「発病して、2年から5年の寿命だ」
ということが、メールに書かれていました。
また、
「左手がほとんど動かなくなった」
とも記されていました。
それでも、完全にダメになるまで、「こころの添え木」を発行し続けるという決意が添えられていました。
ぼくは、どう返事を返せばいいかわからないながらも、天風先生ならどう返事をするのだろうと考え、結局はぼくなりの思いを返しました。

先月も無事に「こころの添え木」は届きました。
が、最終頁に、
「疾病によりパソコン操作ができなくなり、来月12月で『こころの添え木』を廃刊する事になりました。長年のご愛読を心からお礼申し上げます」
と添えられていました。

最終号ではきっとご自身の病気のことに詳しく触れられるのだろうと思っていましたが、12月1日に届いた「こころの添え木」には、淡々と客観的な記事が書かれていただけでした。
そのことで、ぼくはよけいに寂しくなりました。
そして昨日、越智さんからいつものようにキーウィが届きました。
最終号であろうと、ふつうに時間が進んでいく……。
「ふつう」ということが、いちばんです。
大事なことを教えていただきました。

月曜担当…池田光

12月の潜学講座に参加してきました。

今回は何と初めて本心塾で講師をさせていただきました。
テーマは「陽明学と朱子学」で自分なりに分かる範囲でお話しさせていただいたつもりです。
終わった後、多くの人から多面的な感想や的確なアドバイスをいただき、自分自身にとって本当に大きな刺激となりました。自分では気付けない新たな着眼点が心に浮かび、更なる学びにつなげていけるとありがたい気持ちで一杯です。

後半は、冨樫先生の講義では、「奇跡の水垢離」とのテーマで水垢離を幅広い観点でお話しいただきました。
古事記の神々の話、水をエネルギーとして捉える話、水垢離のやり方から六方拝まで非常に興味が尽きない内容でした。その場で今日からスタートする方がいるぐらいで冨樫先生の強い思いが伝わってきました。
一緒に水垢離を行っているメンバーとして新たな知識を得て、気持ちも新たに水垢離を続けていきたいと感じました。

今回参加して多くの方から大きな刺激とエネルギーをもらうことができました。改めて本心塾の素晴らしさと縁に感謝です。

日曜担当…八木正典

僕はゲゲゲの鬼太郎は怖くて好きではないアニメでした。主題歌が流れると怖いので逃げたくなるのですが、結局最後まで見てしまうというのを毎週繰り返していたような思い出があります。

妖怪を調べてみますと、続日本記に『大祓、宮中にしきりに、妖怪あるためなり』という記述があり、紫式部や清少納言は『御もののけ』という言葉を遣っていたということでした。

『御もののけ』漢字で書くと物の怪、物の気。『物の気』と書くと実に分かり易いです。確かに野球部出身の僕は、スパイクやグローブをこれでもかというほど丁寧に磨いて試合に臨みました。どうやら日本での妖怪は人間以外のモノの気を敏感に感じ取って愛敬する心が根本にあって擬人化したということでしょう。
天狗、天邪鬼、海坊主、河童、座敷童子、等々間違いなく怖いのではありますが、その中に一本筋が通った感は確かにあります。

先日今西最高顧問が「車にも毎日お礼を言っているんだヨ」というお話をされていらっしゃいました。僕は車にはそんなに言葉をかけたことがなかったので、それからは車にも毎日言葉を掛けるようにして、さらにそこから今住んでいるマンションや冷蔵庫やお風呂や洗濯機らにも意識的に感謝の言葉を掛け始めていたことは、ある意味やっと妖怪達と仲良くできる第一歩を歩みはじめたということでしょうか。

宇宙の一部として人間が存在していて、他の人間すべてに愛敬の心をもって接していくとすれば、木や鉄等で作ったすべての道具も同じように宇宙の一部なのだから当然に気があり、それもまた愛敬すべきであると平安時代にはすでにみんなが知っていたからこそ『御もののけ』として妖怪は日本を守ってくれていて、さらにその心があったからこそモノづくり日本の現代の評価にまで繋がっているんだなと感じました。

これから年末恒例の大掃除を我が家でもやりますが、今年は『御もののけ』に対する感謝も込めてより積極的にがんばろうと思います。

土曜担当…佐々木秀彦

“世の中は月にむら雲花に風
おもふにわかれ思はぬに逢ふ”


世の中そうは自分の思い通りには動いてくれないものでして、
こんなはずではなかったのにという期待外れが、待っているもの。

同様に、心配事も自分の中にため込んでいても、取り越し苦労なんてことも
多々あるものです。


人事を尽くして天命を待つ。


自分に出来ることを目一杯出し切れば、あとは最善の結果がツイてくる。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

お金は使えば減っていきますが、能力は使うほどにツイてくる。


いつもそう信じています。

金曜担当…小笹正洋

『松下幸之助の経営問答(PHP文庫)』で「経営にはコツがあると述べられておられる松下さんに、ぜひともそのコツをお教えいただきたいのですが」という問いに対して松下幸之助さんは次のように答えています。
「これはね、教えて悟れるもんやないんですよ。私は経営は自得するもんやと思うな。自得するために、あるいは人の教えを聞くとか、あるいは自分で体験してみるということは必要ですよ。しかし、これは教えられるもんやないんですよ。これはもう自得せなしょうがないですな。（後略）」

経営に限らず、どの世界にも体得しなければわからない、言葉や文字にはできないカンやコツ、ツボがあると思います。
それを体得するために学びや実践があると、あらためて痛感しました。

木曜担当…西端努斗夢

最近本を読む時間がありません。

物理的には、時間はあるにはあると思います。

でも、心がざわついていて、
静かに本を読む気分になれないのです。


自分にとっては本を読むことは瞑想と同じです。

文章を読んでいくごとに、
自分との対話が自然と起こります。


自分の中にあって、
まだ言語化できてない考えが浮かび上がってきます。


その発見は、人生の喜びの中でも最上位のものです。
僕にとっては、ですけど。


これを書いていて、改めて
意識的に時間をとって本を読む必要性を感じました。


からだに食べ物という栄養が必要なように、
こころには本という栄養が必要です。


毎日、1時間くらい時間をとりたいと思います。

水曜担当…冨樫功

「人間は大自然とつながり、そして宇宙とつながっている。みんな一つの塊だ。」

先日、父と二人で飲みながら話をしていたら、父がこの言葉を言いました。

私は、頭を何かで叩かれたような衝撃をもって、驚きました。

これまで、一度もそんな言葉を父から聞いたことがなかったからです。

えっ！！この人、天風先生を知っているの？！と一瞬思いました。

「それは、どこかで読んだの？」「誰かが言っていたの？」と尋ねると。

「そんな事、当たり前のことだ」
「いつの間にか自分の中に備わっていた信念だ」
と。

元国鉄マンの電気技術者で、生真面目で、大人しく控え目。
誰にでも優しく親しく接する性格。
真面目なように見えて、どこかトボケタところもある。

母が亡くなってから、より一層そのようにも見え、どこか達観したようにも感じる。

そして、本を一切読まない。

そんな父の一言で、酔いが一気に冷めました。

「人間は大自然とつながり、そして宇宙とつながっている。みんな一つの塊だ。」



写真：大峰山麓の洞川の役行者像

火曜担当…坂本欣也

早いもので、11月も本日かぎり。
明日から12月です。
ということは、今年もあと一カ月。
ぼくにとって、今年は転機の年でした。

還暦を迎えた4月以来、仕事部屋を完全に自宅に移しました。
その半年後の10月末に会社を解散しました。
いまは、大阪の事務所を整理しているところです。

まず、10月初めに、事務所の備品を親しい先生に差し上げました。
臓器移植というのがありますが、あの思いに少し通じるかもしれません。
大切にしてきたテーブルや机や書棚などを、次の方に生かしてほしいと。

次に、2000冊余りの本をブックオフに引き取っていただきました。
段ボール箱にして40箱弱。引越し代の足しになりました。
これらの本がどなたかの手に渡って行くと思うと嬉しいことです。

あとは、残った備品類や、多くの書類と書籍在庫と食器類ですが、
大半は処分することにしました。
残ったものを段ボール箱40箱くらいに詰めて神戸の事務所に移転します。
とにかく機密書類が多くて、シュレッダーにかけるだけで、数日を要しました。
ここ一週間ほど、泊まったり通ったりして片付けました。
本棚、机、イスなどと合わせて大量の廃棄処分品ができました。
12月2日に、引越し業者さんに移転と廃棄をしていただく予定です。

そして、何もなくなった部屋で、その翌日に税理士さんと経理処理をする予定です。
これでようやく、会社の処分がほぼ完了します。

整理する過程では、懐かしいものが出てきて胸がつまる思いがしました。
40代の働き盛りの頃に、徹夜して作成したコンサルティングの報告書や資料。
これらをすべてシュレッダーにかけて無くしました。
中には誰かに自慢したいようなものもありましたが、
すべては機密書類で誰にもお見せすることはできないので、
ただただシュレッダーにかけ続けました。

自分でも圧巻だと思ったのは、数年にわたったプロジェクトの報告書・資料で、
計ったのではありませんが、積み上げると2メートルを超えていたと思います。
このプロジェクトは、マーケティング・マネジメントに関するもので、
その過程で、独自の経営ノウハウが生まれました。
いつかその理論的な部分だけを抜き出して一冊の経営書を出版したいと思っていましたが、
忙しさにかまけてできませんでした。

その思い出を少し記すと、
かつて一部上場企業のMBOの監査を半年かけてやったことがあり、
MBOにまつわる普遍的な問題点を分析しておりました。
その知見を活かして、このマーケティング・マネジメントのプロジェクトでは、
MBOの問題点を克服するために「固定MBO＋移動MBO」という概念を案出し、
数年にわたる経営実験をしました。
何千人という方々を巻き込んでの実験でした。
・固定MBO……トップダウンの、中期&年度という時間軸によるMBO
・移動MBO……ボトムアップの、三か月先行のローリングMBO
と位置づけることで、
ビジョンを核にしたダイナミックなモチベーション・マネジメントが形成されます。
これはまた、ビジョンによる求心力と、
ビジョンを核にした遠心力との微妙なバランスをとる経営で、
遠心力の先には、ターゲット層やカスタマーとの接点があり、
その情報を感度高く吸収し、応えていくというマネジメントでした。
これなどは、世に問いたい経営ノウハウでしたが、
「あの頃は徹夜の連続で頑張ったものだ」と懐かしみつつ、シュレッダーにかけました。

また、30代から40代にかけて、
月刊誌などに連載した経営に関する記事も大量にありましたが、
もはや何十年も前の古い記事なので捨てることにしました。
いろんな企業や人物などの取材に出かけたものでした。
また、小売店の売り場の理想を描いたぼくの妄想を、図解入りの原稿にしたら、
すぐに取り入れているお店があったりしました。
こうして、たくさんの文章を書き綴ってきました。
が、これらも一部ずつを残してシュレッダーにかけました。

ぼくが生産してきたもので残ったものは、書籍の形になっているものだけです。
結局、書籍しか残らないのかと、改めて思いを深くしました。
その書籍すら何年残るかわかりませんが、
すくなくとも、40歳のときに書いた中村天風の文庫本の2冊は、
20年経った現在も形を変えて書店に流通しています。
そう考えると、数十年は生き続けるかもしれません。

もし、「会社」というものを一代で終わらせることなく、
後継者に引き継いでもらえるなら、社会に残せる有形物はあるでしょう。
また、広い意味での教育活動を通して、人材を残すということもあるでしょう。
しかし、ぼくのような凡人には書籍くらいしかありません。

このような社会的に残すのとは別に、家族のなかで残すものはいろいろあるでしょう。
それが一番大切なものかもしれません。
が、何十年も社会のなかで活動してきて、社会に足跡を残せないのは淋しいものだと。
そんな気持ちもあります。

整理する作業は淡々としたものです。
しかし、整理する過程で湧き上がる思いは時空を超えています。
自分を見つめるには一番いい時間かもしれません。
写真は、廃棄処分品の一部です。
このあと、シュレッダーにかけたものが大量に加わって行きました。

月曜担当…池田光

われ、人の功あるも念うべからず、而して過ちはすなわち念わざるべからず。
人、われに恩あらば忘るべからず、而して怨みはすなわち忘れざるべからず。(菜根譚)

自分が人のために行ったことは心にとどめる必要はないが、迷惑をかけたことはずっと心にとどめていこう。人から受けた恩は忘れてはならないが、人に対する恨みはすっかり忘れてしまおう。


今週は非常に多忙な週でした。
仕事で多くの人の協力を得て、当初予定していた計画を何とか進めることができました。
一緒に働く仲間の大切さやありがたさを改めて感じた週でした。
助けていただいた人に対しての恩義をどこかでしっかりと返していく。
来週以降はその気持ちを忘れずに自分でできる最大の感謝を示していきたいと思っています。

日曜担当…八木正典

僕の従事する不動産の世界では、暦をかなり重視している業界だと思います。
契約や棟上げや引き渡しに大安を根拠に日付け設定することは日常茶飯事で、『先負』『先勝』だからと時間設定にもよく使います。

不動産業界に入ってすぐの頃調べたのですが、六曜の暦が流行したのは江戸時代末期で、明治政府は禁止令を出していたので、今のように暦が使われだしたのは実は昭和高度経済成長期あたりからということでした。僕も大古の昔から伝わる暦だからきっと深い意味があるはずと自分勝手に思い込んでいたので、今の暦はけっこう軽い風習だと知って愕然とした覚えがあります。

武田信玄は桔梗が原の戦で『先負』だったので相手方が油断しているだろうと早朝から攻撃を仕掛けて勝利したという有名なお話もあるくらいですから、確かに昔からそれなりに活用はされていたのでしょうが、解釈や運用は今とは違っていたのかもしれません。暦の発案は諸葛孔明だともいわれていますが、これも否定的な説があるということらしいです。

たしかに暦が正しければ、決勝戦が『大安』の日なら、両チームが優勝するでしょうし、大学入試日が『大安』なら全員が合格ということになるはずですが、現実はどちらかが準優勝で、やはり桜散るの報告も伝えられる訳です。

しかし不動産業界ということにおいては、家を購入するという千万円単位の買い物の決断を促すのに、暦は有効なアイテムとなります。また風水等々で表現される方位学ネタも、僕はけっこう活用することは正直かなり多くありました。
武田信玄や諸葛孔明が攻撃を仕掛けるタイミングとして、兵士に「今日は『先勝』じゃー誰より早く進めー！」っと鼓舞するのは有効だったのではと推測できます。
でもそこは頭脳明晰な明治政府です、『仏滅』に生産性が止まってしまう非効率的な悪習なんかは富国強兵の邪魔でしかないと禁止することにしたのも道理にかなう話です。


そんなこんなと偉そうな解釈を述べている僕ではありますが、ジューンブライドの6月でさらに『大安』を選んで婚姻届けを提出して結婚式をしたり、今年の11月15日は『先勝』だからと朝からはりきって七五三詣りをしたりするという僕のそういう部分はこれからもきっと変わらないだろうなと思います。

土曜担当…佐々木秀彦

もし自分が著名人であって、死んだときの新聞の書き出しに、

「死の商人、死す」

と載せられたとしたら、どうでしょうか？


死んだ後のことだから、そのことを確認できるかどうか分からない。

という人もいるでしょう。


しかし、実際にこんなとんでもない事件が起りました。


１８８８年にカンヌを訪れていた兄のリュドビックが死去しました。
この時、本人と取り違えて死亡記事を載せた新聞の見出しに書かれたのが
冒頭の書き出しです。

そして、本文には、

「アルフレッド・ノーベル博士：可能な限りの最短時間でかつてないほど
大勢の人間を殺害する方法を発見し、富を築いた人物が昨日、死亡した」

と載せられていました。


この出来事により、ノーベルは非常にショックを受け、死後の評価を
気にするようになったようです。


ノーベル博士といえば、ダイナマイトの発明で有名なスェーデンの発明家・
化学者・実業家でありますが、同時に物理学、化学、生理学又は医学、
文学、平和、+経済学の５＋１分野で顕著な功績を残した人に賞される
ノーベル賞の創設者としても有名です。



１８９５年の今日（１１月２７日）、巨万の財産の大部分を投じて、
国籍に関係なく毎年授与するノーベル賞を創設するとした遺言状に
署名したのでした。

金曜担当…小笹正洋

立花大敬さんが以前、根拠のない自信を持つことが大切だというお話をされていました。
混迷を極め、先の読めない今の時代だからこそ、根拠のない自信を持つことが大切ではないでしょうか。

経験や体験、データなどの根拠に基づいた自信は誰でも簡単に持つことができます。しかし、何の根拠もなしに自信を持つことは簡単ではありません。

どこまで自分を信じ、宇宙霊を信じ切れるか？
根拠のない自信を持つカギは、そこにあると思います。

木曜担当…西端努斗夢

自分の営む小さなお店が、
11月23日に一周年を迎えることができました。


去年のオープンの日には池田塾長が来てくださいました。

あれはかなり前のことのようでもあり、
昨日のようでもあります。

すべてが夢のようなそんな一年でした。


今西最高顧問をはじめ、
他の塾生の方々にもたくさん顔を出していただきました。
改めてお礼を申し上げます。


まだまだ大成功とはいい難い現状ですが、
次の一年、気持ちを新たにがんばっていきたいと思います。


そして気がつけば、来月の講座が目の前に迫ってきています。

開店後一年あれば準備ができるだろうと思っていたのですが、
学生時代から、ギリギリにならないと行動できないのが悪いくせです。


残り2週間を切ってしまいました。

八木さんと共に初めての講座を飾れるよう追い込んでいきます！